（论一首 方一首 灸法二首） 论曰∶骨极者，主肾也。肾应骨，骨与肾合。又曰∶以冬遇病为 骨痹 ，骨痹不已，复感于邪，内舍于肾， 耳鸣 见黑色，是其候也。若肾病则骨极， 牙齿 苦痛，手足 疼，不能久立， 屈伸不利 ，身痹脑髓酸。以冬壬癸日中邪伤风，为肾风。风历骨，故曰骨极。若气阴，阴则虚，虚则寒，寒则面肿垢黑，腰脊痛不能久立，屈伸不利。其气衰则发堕齿槁，腰背相
（论一首 方四十九首 证一首 灸法十五首） 论曰∶热结中焦则为坚，下焦则为溺血，令人淋闭不通，此多是虚损人，服大散，下焦客热所为。亦有自然下焦热者，但自少，可善候之。 凡气淋之为病，溺难涩常有余沥，石淋之为病。茎中痛溺不得卒出。膏淋之为病，尿似膏自出。劳淋之为病，劳倦即发痛引气冲下。热淋之为病，热即发，甚则 尿血 ，治之皆与气淋同。凡人候鼻头色黄者， 小便
（论一首 方十五首） 论曰∶凡发背皆因服食五石寒食 更生散 所致，亦有单服 钟乳 而发者，有上世服之者，其候率多于背两胛间。初起如 粟米 大，或痛或痒，仍作赤色。人初不以为事，日渐长大，不过十日遂至于死。其临困之时，已阔三寸，高一寸，疮有数十孔，以手按之，诸孔中皆脓出。 寻时 失音 ，所以养生者，小觉背上痒痛有异，即火急取净土水和如泥，捻作饼子，浓二分，阔一
（论一首 方三十九首） 论曰∶凡人跋涉山川，不谙水土，人畜饮啖，误中于毒，素不知方，多遭其毙，岂非枉横耶。然而大圣久设其法，以救活之。正为贪生乐药，忽而不学，一朝逢遇，便自甘心，竟不识其所以。今述神农黄帝 解毒 方法，好事者，可少留意焉。 治诸食中毒方∶ 饮 黄龙汤 及 犀角 汁，无不治。饮马尿亦良。 治饮食中毒烦懑方∶ 以 苦参 三两， 咀，以酒二升半，煮
存不忘亡，安不忘危，大圣之至教。救民之瘼，恤民之隐，贤人之用心。所以神农鸠集百药，黄帝纂录《针经》，皆预备之常道也。且人 瘵多起仓猝，不与人期，一朝婴已，岂遑知救，想诸好事者，可贮药藏用，以备不虞。所谓起心虽微，所救惟广。见诸世禄之家，有善养马者，尚贮马药数十斤，不见养身者有蓄人药一锱铢，以此之类，极可愧矣。贵畜而贱身，诚可羞矣。伤人乎？不问马，此言安用哉？
（论二首 方五十五首 灸法十四首） 论曰∶经云∶五脏六腑皆令咳，肺居外而近上合于 皮毛 。皮毛喜受邪，故肺独易为咳也。邪客于肺，则寒热上 气喘 汗出，咳动肩背喉鸣，甚则唾血。肺咳经久不已，传入大肠，其状咳则遗粪。肾咳者，其状引 腰背痛 ，甚则咳涎。肾咳经久不已，传入膀胱，其状咳则 遗尿 。 肝咳者，其状左胁痛，甚者不得转侧。肝咳经久不已，传入胆，其状咳则清苦
（论二首 证四条） 论曰∶原 霍乱 之为病也，皆因饮食，非关鬼神。夫饱食肫脍，复餐 奶酪 ；海陆百品，无所不啖；眠卧冷席， 多饮 寒浆；胃中诸食结而不消，阴阳二气，壅而反戾。阳气欲升，阴气欲降，阴阳乖隔，变成吐痢。 头痛 似破，百节如解，遍体诸筋，皆为回转。论证虽小而卒病之中最为可畏，虽临深履危，不足以喻之。养生者，宜达其旨，庶可免于夭横矣。 凡霍乱务在温和
薏苡仁 ，味甘温无毒，主筋拘挛不可屈伸，久风湿痹，下气。久服轻身益力。其生根，下三虫。《名医》云∶薏 苡仁 除筋骨中邪气不仁，利肠胃，消 水肿 ，令人能食。 胡麻 ，味甘平无毒，主伤中虚羸，补五内，益气力，长肌肉，填髓脑，坚筋骨，疗 金疮 ，止痛，及 伤寒 温疟大吐下后，虚热困乏。久服轻身不老，聪耳明目，耐寒暑，延年。 白 麻子 ，味甘平无毒，宜肝，补中益气
（论一首 方八首 灸法十一首） 论曰∶病者 腹满 ，按而不痛者为虚，按之痛者为实也。夫腹中满不减，减不足言，此当下之。舌黄，未下者下之，黄自去。腹满时减复如故，此为寒，当得温药。腹满口中苦干燥，腹？趺阳脉微弦，法当腹满不满者，必下部闭塞，大便难，两 下疼痛，此虚寒气从下上也。当以温药服之，取瘥。腹满转痛来趋小腹，为欲自下利也（一云∶腹中痛，若转气下趋小腹，为
（论一首 方八十三首 灸法十六首） 论曰∶夫九漏之为病，皆寒热瘰 在于颈腋者，何气使生？此皆鼠 寒热之毒瓦斯，堤留于脉而不去者也。鼠 之本，皆根在于脏，其末上出于颈腋之下，其浮于脉中，而未着于肌肉，而外为脓血者易去。去之奈何？曰∶请从其末，引其本，可使衰去而绝其寒热。审按其道以予之，徐往来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺已。决其死生，奈何？曰∶反其目，视其中
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