《伤寒论》_《温病正宗》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...于春时感春温之气而病者。若此三者,皆可名为温病,不必各立名色,只要知其病源之所以不同也。 张云岐曰∶伤寒汗下不愈而过经,其证尚在而不除者,亦温病也。经云∶温病之脉,行在诸经,不知何经之动,随其经之所在而取之。如太阳病汗下后过经不愈,诊得尺寸俱浮者,太阳温病也;如身热目疼,汗下后过经不愈,诊得尺寸俱长者,阳明温病也;如胸胁痛,汗下后过经不愈,诊得尺寸俱弦者,少...

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温病体虚_中医文化中医医案_【中医宝典】

温病体虚 【病人基本资料】 辽宁刘××幼子,年七岁,于暮春得温病。 【病因】 因赴澡塘洗澡,汗出未竭,遽出冒风,遂成温病。病初得时,医者不知,用辛凉之药解饥,而竟用温热之药为发其汗,迨汗出遍体,而灼热转剧。又延他医遽以承气下之,病尤加剧,因其无可下之证而误下也。从此不敢轻于服药,迟延数日见病势浸增,遂延愚为诊视,其精神昏愦间作谵语,气息微喘,肌肤灼热。问其心...

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《伤寒绪论》_《温病正宗》_中医医论书籍_【岐黄之术】

(一)至春分节后,天令温暖,有人壮热为病者。乃温病也。《经》云∶冬伤于寒,发为温病。又云∶太阳病 发热 而渴,不 恶寒 者为温病。言冬时伏气,随时温热发出,但所发之因不同,有感非时暴寒而发者;有饥饱劳役而发者;有房室作力而发者。所感之客邪既殊,发出之经络亦异,所谓温病之脉,行在诸经,不知何经之动也,当随其经证而治之。 凡温病之发,必大渴烦扰,胁满 口苦 ,不...

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温病兼下痢_《医学衷中参西录》在线阅读_【中医宝典】

天津范姓媪,年过五旬,得温病兼下痢证。 病因 家务劳心,恒动 肝火 ,时当夏初,肝阳正旺,其热下迫,遂患痢证。因夜间屡次入厕,又受 感冒 兼发生温病。 证候 表里皆觉 发热 ,时或作渴,心中烦躁,腹中疼甚剧,恒作 呻吟 。昼夜下痢十余次,旬日之后系纯 白痢 ,其舌苔浓欲黄,屡次延医服药,但知治痢且用开降之品,致身体虚弱卧不能起,其脉左右皆弦而有力,重按不实,...

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温病_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...·论疾诊尺》:“尺肤热甚,脉盛躁者,病温也。”《素问·评热病论》:“有病温者,汗出辄复热而脉躁疾,不为汗衰,狂言,不能食,病名阴阳交,……”温病具有起病急,热势甚,传变快,易于伤津化燥伤津的特点。当按卫气营血与三焦辨证法辨证论治。分别选用(或合用)解表、疏卫、清气、凉营、 凉血 、和解、育阴生津、通下、开窍、息风、回阳固脱、通下等法。温热病大致包括风温、春温...

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《温病条辨》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

温病著作。六卷。清·吴鞠通撰于1798年。作者仿张仲景《 伤寒论 》体例,汲取明、清温病学家的学术经验,以简要的文字,分篇分条论析温病三焦辨证及治法,并自加小注。卷首为原病篇,引述《内经》有关温病条文并予以注释;卷一-三分述三焦温病;卷四杂说、救逆及病后调治;卷五解产难、卷六解儿难,专论产后调治、保胎和小儿急慢 惊风 及痘疹、疳疾等。全书内容丰富、条理系统。...

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《温病条辨》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

温病著作。六卷。清·吴鞠通撰于1798年。作者仿张仲景《 伤寒论 》体例,汲取明、清温病学家的学术经验,以简要的文字,分篇分条论析温病三焦辨证及治法,并自加小注。卷首为原病篇,引述《内经》有关温病条文并予以注释;卷一-三分述三焦温病;卷四杂说、救逆及病后调治;卷五解产难、卷六解儿难,专论产后调治、保胎和小儿急慢 惊风 及痘疹、疳疾等。全书内容丰富、条理系统。...

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温病之治法详于伤寒论解_医案心得_【中医宝典】

...一人,于季春夜眠之时因衾薄冻醒,遂觉周身恶寒,至前午十句钟表里皆觉大热,脉象浮洪,投以拙拟凉解汤一汗而愈。又尝治一人,于初夏晨出被雨,遂觉头疼周身恶寒,至下午一句钟即变为大热,渴嗜饮水,脉象洪滑,投以拙拟寒解汤亦一汗而愈。至如此凉药而所以能发汗者,为其内蕴之燥热与凉润之药化合,自然能发汗,又少用达表之品以为之引导,故其得汗甚速,汗后热亦尽消也。此二则,皆温病...

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温病遗方_《医学衷中参西录》在线阅读_【中医宝典】

《 伤寒 论》中原有温病,浑同于六经分篇之中,均名之为伤寒,未尝明指为温病也。况温病之原因各殊,或为风温,或为湿温,或为伏气成温,或为温热,受病之因既不同,治法即宜随证各异。有谓温病入手经不入足经者,有谓当分上中下三焦施治者,皆非确当之论,斟酌再四,惟仍按《伤寒论》六经分治乃为近是。 太阳经有未觉 感冒 ,身体忽然酸软,懒于动作,头不疼,肌肤不热,似稍畏风,...

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本论起银翘散论《温病条辨》_【中医宝典】

...,故仍以 桂枝 为首,犹时文之领上文来脉也。本论方法之始,实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时,常理也。诊病者,要知夏日亦有寒病,冬日亦为温病,次年春夏尚有上年伏暑,错综变化,不可枚举,全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外,俾四时杂感,朗若列眉,后世学人,察证之时,若真知确见其为伤寒,无论何时,自当仍宗仲景;若真知六气中为何气,非伤寒者,则于本...

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