...。教化四众广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛。佛听还坐。现神足故不听涅系。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓。三天下有请悉赴。又阿育王经。海意比丘从镬乘空为王说偈云。 汝身同人身汝力过人力应令我知之为汝作神力王发心请四方僧说偈云。 有诸阿罗汉当来摄受我我请阿罗汉当悉来此处故依请宾头卢经云。如天竺优婆塞国王长者。若设一切会者。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉。宾头卢...
...中餍之。以粪洒之。旋复见黑洒衣。不污如故。长吏知试系着桎梏。而续在市丐。试欲杀之乃去。洒之者家室屋自坏杀十余人。长安中谣言曰。见乞儿与美酒。以免坏屋之咎。见 搜神记 。 颂曰。 业风常泛滥苦海涛波声漂我常游浪远离涅槃城何时慈舟至运我出爱瀛寔由高慕施顿舍贫穷情罪垢蒙除结神珠启闇明贵门光景丽贱业永休宁志求八解脱誓舍六尘萦傥遇慈父诲开我心中怦 法苑珠林 卷第五十六
...不言乞言乞必不贤默然不有求是谓为大人时王闻说贤人之偈心大欢喜。即以牛王一头及余千牛而施与之。 颂曰。 六情无憍恣四摄启幽心俭约避人物偃息慕山林曲□停驺响交枝落幔阴池台聚冻雪檐牖参归禽石釆无新故峰形讵古今大车何杳杳奔马送骎骎何以修六念虔诚在一音未泛慈舟宝徒劳抒海深感应缘（略引二验） 晋单道开唐杜智揩晋罗浮山有单道开。姓孟。炖煌人。少怀栖隐诵经四十余万言。绝谷饵...
...业缘。五百世中受是果报。是故唱言。今此手者甚为难得。由于彼时供给圣人故。今得值我出家得道。比丘闻已欢喜奉行。 又百缘经云。佛在王舍城迦兰陀竹林中时。尊者那罗达多着衣持钵入城乞食。还归本处。遥见只桓亦如血色。怪其所以。寻即往看。见一饿鬼肌肉消尽支节骨立。一日一夜生五百子。羸瘦尪劣气力乏少。当生之时荒闷殒绝。支节解散。极为饥渴之所逼切。随生随啖终无饱足。时那罗达...
...过去有王。名摩诃罗陀常行善法无有怨敌。时有三子。殊特第一。第一太子名摩诃波那罗。次子名摩诃提婆。小子名摩诃萨埵。 是三王子。于园游戏。渐到竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖惧。于是林中将无衰损。第二王子复作是言。我于今日不自惜身。但离所爱心忧愁耳。第三王子复作是言。我于今日独无怖惧。亦无愁恼。山中空寂神仙所赞。 是处闲静令人安隐。转复前行见有一虎...
...供养如来及比丘众。衣被饮食床榻卧具病瘦医药。亦当劝率臣民使得蒙度得离三涂永处安隐。 佛受请已。便说偈言。 祠大最为首诗颂亦为首王为人中首众流海为首众星月为首光明日为首上下及四方诸所生品物天上及世间佛最无有上欲求种德者当求于三佛又杂宝藏经云。佛告诸比丘言。有八种人应决定施不复生疑。一父。二母。 三佛。四弟子。五远来之人。六远去之人。七病人。八看病者。 又智度论...
...比丘。我听营事。自无疮疣能护他人意。以此事难故语迦叶。于佛法中种种出家。种种姓。种种心。种种解脱。种种断结。或有阿兰若。或有乞食。或有乐住山林。或有乐近聚落清净持戒。或有能离四轭。或有勤修多闻。或有辩说诸法。或有善持戒律。 或有善持毗尼仪式。或有游诸城邑聚落为人说法。有如是等诸比丘僧营事比丘。 善取如是诸人心相。故经云。彼营事比丘应当分别。常住僧物不得与招提...
...之。时王作八万四千金银琉璃颇梨箧盛佛舍利。又作八万四千宝瓶以盛此箧。又作无量百千幢幡伞盖。使诸鬼神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言。于阎浮提至于海际。城邑聚落满一亿家者。为世尊立塔。时有国名德叉尸罗。有三十六亿家。彼国人语鬼神言。可三十六箧舍利与我等起立佛塔。王作方便国中人少者令分与彼。令满家数而立为塔。时巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所白上座曰。我欲一日之中...
...（此有一十三部） 述意部业因部果报部杀生部偷盗部邪淫部妄语部恶口部两舌部绮语部悭贪部瞋恚部邪见部述意部第一悲夫迷徒障重。弃三车而弗御。漂沦苦海。任焦烂而不疲。若蟾蝇之乐臭尸。似飞蛾之投火聚。良由迷沈多劫备历艰辛。具受众苦迄今烧煮。故如来大悲不忍永弃。示其苦乐令其欣厌。故于此篇略明十恶罪福二行也。 业因部第二惟凡夫造业乃有多种。自有心与身口相称。亦有身口与心违...
...欲与彼修罗共斗。定当须我。作是念已即使向彼帝释边去。又如帝释欲游戏时。 伊钵罗龙王背上自然有其香手现。彼则念言我今背上香手现。定知帝释欲戏园林。必当须我。作是念已即自化身作象三十二头。通其旧首合有三十三头。于彼一一头上各出六牙。一一牙上各出七大宝池。一一池中各出七茎莲华。一一莲华各出七叶。一一叶上出七宝台。一一台中起七宝帐。一一帐内有七天女。一一天女有七侍者...
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