...调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后，从实去虚，补则有余，血气已调，神气乃持。余已知血气之至与不至，未知 痈 疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草萤不成，五谷不殖，经纪不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应天宿...
...调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后，从实去虚，补则有余，血气已调，神气乃持。余已知血气之至与不至，未知 痈 疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草萤不成， 五谷 不殖，经纪不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应...
...如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。 顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。 全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。 遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。 神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。 天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。 抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。 持谢著书郎，愚不愿有云。
...异平素。 衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。 逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。 牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。 多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。 虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。 贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。 拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。 ...
...自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁， 感慨 系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所...
...阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 《阴阳应象大论》曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出，齿干以烦冤 腹满...
谚云∶“学医不知经络，开口动手便错。”盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。如 伤寒 三阴三阳，皆有部署，百病十二经脉可定死生。既讲明其经络，然后用药径达其处，方能奏效。昔人望而知病者，不过熟其经络故也。俗传遇长桑居，授以怀中药，饮以上池之水，能洞见脏腑，此虚言耳。今人不明经络，止读药性病机，故无能别病所在。漫将药试，偶对稍愈，便尔居功，况亦未必全愈；...
....道在其中可终岁， 不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。 钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻， 白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。 为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔， 君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。 河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文， 洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。
...者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。 6、虚实:故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。 7、虚实:夫兵形象水，水之形，避高而...
...者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。 6、虚实:故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。 7、虚实:夫兵形象水，水之形，避高而...
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