《时病论》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生 咳嗽 ”的理论,分述春温、风温、温毒、伤风、泄泻、 痢疾 、 中暑 、 疟疾 、湿温、 秋燥 、咳嗽、 伤寒 、冬温等各种时令病的病因、病理、症状特点,以及辨证立法的依据,次列作者自拟诸法及选方。有较高的临床实效,近代医家颇多采用。附论中以运气推究病因也值得进一步探讨。本书有多种刊本,1972年人民卫生出版社重印时,作了部分删节。

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《时病论》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生 咳嗽 ”的理论,分述春温、风温、温毒、伤风、泄泻、 痢疾 、 中暑 、 疟疾 、湿温、 秋燥 、咳嗽、 伤寒 、冬温等各种时令病的病因、病理、症状特点,以及辨证立法的依据,次列作者自拟诸法及选方。有较高的临床实效,近代医家颇多采用。附论中以运气推究病因也值得进一步探讨。本书有多种刊本,1972年人民卫生出版社重印时,作了部分删节。

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盘肠生_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...若干不收,以 磨刀水 少许温润之。若以水喷面,恐惊则气散,愈难收也。肠干者,浓煎黄 汤,浸其肠于漆盘中,温暖熏之即上。 李太素按∶盘肠生,是必母 气血虚弱 ,因而下脱。当用补气补血之药,兼以升提,则肠自收矣。大剂参、、芎、归,加 升麻 。 慎斋按∶以上二条,序交骨不开,盘肠生,是 难产 中之见证也。难产不止此二证,横逆产法,在稳婆妙手,其用药亦不外后条诸法。

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外寒内湿案——王和伯治疗秋燥胜气病医案(2)_医案心得_【中医宝典】

...中脘部位,自觉如有钱大冰团,从中窒塞,夫梨乃寒凉多汁之物,与湿浊互相凝着,中阳不获转旋,是其渴与二便之涩,乃津液不获流通,非津液已经干涸也,拟用辛温雄烈之品,以破其阴,而开其结。生茅术一钱半,生川朴一钱,生 干姜 五分,姜半夏钱半,赤 茯苓 四钱, 枳实 汁半小盅冲,生 山楂 三钱,广皮钱半, 桔梗 八分, 豆蔻 八分,麝香三厘冲。一帖。 四诊:据述前方药才...

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冬伤于寒春必病温大意《时病论歌括新编》_【中医宝典】

...受暑未即发病,至秋为秋凉之气所触而发,似疟非疟,已任篇名之为秋时晚发,属暑病范畴。叶香岩氏言之甚详。宜明辨之,慎勿以同名而误同一治也。 三、拟用诸法 (一)辛温解表法 (方歌) 辛温解表治春温,风寒寒疫及暑阴, 秋凉等症防桔梗, 陈皮 淡豉葱 杏仁 。 (药物) 防风 、桔梗、 杏仁 、 陈皮 、淡豉、 葱白 。 (解方) 此法治春温初起,风寒寒疫及阴暑秋凉...

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治法_《慎疾刍言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...资本,又惜功夫,古方不考,手法无传,写一通治煎方,其技已毕。而病家不辞远涉,不惜重聘,亦只求得一煎方,已大满其愿。古昔圣人穷思极想,制造治病诸法,全不一问,如此而欲愈大症痼疾,无是理也。所以今人患轻浅之病,犹有服煎药而愈者,若久病大症,不过迁延岁月,必无愈理也。故为医者,必广求治法,以应病者之求。至常用之药,一时不能即合者,亦当预为修制,以待急用,所谓工欲善...

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治法_《慎疾刍言》在线阅读_【中医宝典】

...资本,又惜功夫,古方不考,手法无传,写一通治煎方,其技已毕。而病家不辞远涉,不惜重聘,亦只求得一煎方,已大满其愿。古昔圣人穷思极想,制造治病诸法,全不一问,如此而欲愈大症痼疾,无是理也。所以今人患轻浅之病,犹有服煎药而愈者,若久病大症,不过迁延岁月,必无愈理也。故为医者,必广求治法,以应病者之求。至常用之药,一时不能即合者,亦当预为修制,以待急用,所谓工欲善...

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转女为男说_《医学心悟》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...于受胎时日之法,谓断经一、二日,感者成男,三、四、五日,感者成女。诚以一、二日间阴气方亏,则阳气当胜,故生男。三、四、五日,阴血既回,则阳气不胜,故生女。此乾坤之性情,刚柔之体用也。今方家备载转女为男之法,有束皮革者,有佩 雄黄 者,有暗藏 雄鸡 羽于席下者,有暗藏斧于床下,而系刃向下者,种种诸法,或验或不验。其验者,安知其非幸中耶?终不若讲究本原为合理也。

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李清臣简介

...,妻以侄女。举进士,调邢州司户参军。应材识兼茂科,欧阳修壮其文,以比苏轼。治平二年,(公元一0六五年)试阁策入等,授书郎签书。神宗召为两朝史编修官,起居注,进知制诰。哲宗朝,范纯仁去位,独专中书,复青苗、免役诸法。计激帝怒,罢苏辙官。徽宗立,为门下侍郎。寻为曾布所陷出知大名府,卒。清臣以俭自持至富贵不改。居官奉法,毋敢挠以私。清臣所为文,简重宏放,自成一家。

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南北规中引_《诸病主病诗》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

(诸法皆本《保生秘要》,系明俞俞道人曹士珩元白氏所着) 凡人亡念奔驰,不思回头,盖不知有己。然学道初入门,及乎却病初下手,每云先要筑基炼己者,何也?己者,意中之土也,时时返念守中。然昆仓至于涌泉,周身前后之窍,虽各家传授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二,持两可之见,而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一,专其一处,皆可止念,故取身中有后二窍为则...

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