龟胸龟背证治_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

龟胸者,胸高胀满,形如覆掌,多因乳母多服五辛酒面、炙 之类,或夏月热乳宿乳与儿。盖儿肺气最清,为诸脏华盖,日久痰滞,则生风热,肺受火邪,则胸骨胀起。麻痘之后,多有此证,宜清肺降火, 杏仁煎 。 龟背,生下不能保护,以客风入于骨髓,或儿坐早,劳伤气血,或 咳嗽 久,以致肺虚,而肾亦无所生矣。肾主骨,风寒乘虚而入于骨髓,致精血不能流通,故成龟背。宜松蕊丹,外以

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各证加减法_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

一病有切牙舒舌,舌上生疮,爱饮冷水,唇红面白,喜伏地卧。此心疳也。本方去 莪术 、 砂仁 、 青皮 、 陈皮 、 川芎 、 木香 六味,加 生地 、 茯苓 、 胆星 各二钱, 朱砂 、 甘草 各一钱;一面青,目生白膜,泄泻夹水或青色,此肝疳也,本方去 莪术 、 砂仁 、 陈皮 、 木香 四味,加胆草、栀仁、 防风 、 天麻 、 蝉蜕 各二钱, 青黛 一钱五分

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附血虚寒袭太阳病痉案_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

周虚中曰∶张景岳有云,太阳血少者,多有戴眼反张之证,俗医称为 惊风 ,误矣。盖太阳经脉,起于目内,上额,由后颈下背脊,至足小指。凡有 血虚 不能荣养经络者,一着寒邪,则收引而急缩,理固然也。时俗不察,往往以豁痰截风之剂,耗其血液,岂不悖哉!此景岳之特见也。 予忆往者,张乃媛,年五六岁,体极瘦削,一日群坐,忽然颠倒,作反弓状,自言楼上有鬼,眼目翻腾,见白而不见

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落痂证治歌(凡五首,共三方)_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

痂皮应落偏迟落,但恐斯时还作恶。补脾实表有奇功,未可逡巡轻弃药。 收靥之后,痂壳自残,若粘着皮肉不脱,乃表虚也。尤当禁忌,不可因循,恐生他变,宜调元固本汤治之。 收靥之时不落痂,昏昏喜睡莫咨嗟。只因脾胃多虚弱,调治专从戊己佳。 此证乃脾胃虚而好睡也。胃属戊土,脾属己土,宜健脾开胃, 调元清神汤 醒之。 落痂之后察疮瘢(音盘),平整红鲜日渐安。若是凸凹兼黑黯,

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新立误搐类搐非搐分门别证_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

曰误搐,即 伤寒 病痉也。盖头项强,背反张,目上视,属太阳;低头下视,口噤不语,手足牵引,肘膝相构,属阳明;眼目或左或右而 斜视 ,手足或左或右而搐搦,属少阳。此实三阳表证,岂得混称为 惊风 ?痉由误致,今故易名误搐,然痉有刚柔,治非一类,以柔痉列之于首,刚痉次之,更详其致痉之由,与治痉之方,总归于误搐条下,证治井然有据,明者当不以予为妄也。

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落痂证治歌(凡五首,共三方)_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

痂皮应落偏迟落,但恐斯时还作恶。补脾实表有奇功,未可逡巡轻弃药。 收靥之后,痂壳自残,若粘着皮肉不脱,乃表虚也。尤当禁忌,不可因循,恐生他变,宜调元固本汤治之。 收靥之时不落痂,昏昏喜睡莫咨嗟。只因脾胃多虚弱,调治专从戊己佳。 此证乃脾胃虚而好睡也。胃属戊土,脾属己土,宜健脾开胃, 调元清神汤 醒之。 落痂之后察疮瘢(音盘),平整红鲜日渐安。若是凸凹兼黑黯,

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血虚寒袭太阳病痉案_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

周虚中曰∶张景岳有云,太阳血少者,多有戴眼反张之证,俗医称为 惊风 ,误矣。盖太阳经脉,起于目内,上额,由后颈下背脊,至足小指。凡有 血虚 不能荣养经络者,一着寒邪,则收引而急缩,理固然也。时俗不察,往往以豁痰截风之剂,耗其血液,岂不悖哉!此景岳之特见也。 予忆往者,张乃媛,年五六岁,体极瘦削,一日群坐,忽然颠倒,作反弓状,自言楼上有鬼,眼目翻腾,见白而不见

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辨明致妄之由(易去惊字)_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

惊风 二字,千古疑城。嘉言欲打破人鬼关,其实未易能也。盖从前有此名目,后人莫敢翻其成案,惟从惊风摹拟,究竟愈摹愈失,愈论愈晦,其实由于仲阳立名之不慎也。在伊芳当日,或适因婴儿 伤寒 病痉,乍有反张搐搦之态,故偶立惊风之名,亦犹方脉中之惊悸、惊惕、惊慌等类,初亦未尝即欲以此两字示法来兹,而门人继述不善,遂以惊字为惊吓之惊,风字即惊字之变文,观幼科书中,凡青为风

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新立误搐类搐非搐分门别证_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

曰误搐,即 伤寒 病痉也。盖头项强,背反张,目上视,属太阳;低头下视,口噤不语,手足牵引,肘膝相构,属阳明;眼目或左或右而 斜视 ,手足或左或右而搐搦,属少阳。此实三阳表证,岂得混称为 惊风 ?痉由误致,今故易名误搐,然痉有刚柔,治非一类,以柔痉列之于首,刚痉次之,更详其致痉之由,与治痉之方,总归于误搐条下,证治井然有据,明者当不以予为妄也。

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一审颜色苗窍知表里之寒热虚实_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

夏禹铸曰∶望闻问切,固医家之不可少一者也,在大方脉则然,而小儿科惟以望为主,问继之,闻则次,而切则无矣。经云∶切而知之之谓巧(夫小儿以脉未全,切之无可切,而巧亦无所用其巧,)问而知之之谓工(小儿于未言时,问之无可问,即于能言者问之,多不以实对,是问不必问,而工亦无所有其工,)闻而知之之谓圣(小儿初病时,声音或不失其常,至病久而气丧,气丧而声失,闻之无可闻,而

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