六气合来为邪脉图 （图） 以上六脉 下部脐至腿足止 中部胸至脐止 上部首脑至背胸止 论三部脉．先定阴阳与太过不及．
...五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热，天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节．地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋 。地有十二 经水 ，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草 ，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有 牙齿 。地有小山，人...
...免受寒风侵害。尤其是年老体弱、大病后、过度 疲劳 、 酒 后以及有心脑血管病、关节炎、 神经痛 等慢性疾病患者，在寒潮大风过境的日子里，尽量少出门，以免遭受风邪之害。 调节情绪变化无常的天气容易扰乱人体的生理功能，妨碍肝气的疏泄，产生 烦躁 恼怒、 焦虑 抑郁等不良情绪，特别是 精神分裂症 患者易犯病。因此，人们在春季要调控好自己的情绪，放松心灵，乐观开朗。...
...设规而知圆，万全之道也。明主使民饰于道之故，故佚而则功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。乱主使民饰于智，不知道之故，故劳而无功。 5、饰邪:释法禁而听请谒，群臣卖官于上，取赏于下，是以利在私家而威在群臣。故民无尽力事主之心，而务为交于上。民好上交则货财上流，而巧说者用。若是，则有功者愈少。奸臣愈进而材臣退，则主惑而不知所行，民聚而不知所道，此废法禁、后功...
...设规而知圆，万全之道也。明主使民饰于道之故，故佚而则功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。乱主使民饰于智，不知道之故，故劳而无功。 5、饰邪:释法禁而听请谒，群臣卖官于上，取赏于下，是以利在私家而威在群臣。故民无尽力事主之心，而务为交于上。民好上交则货财上流，而巧说者用。若是，则有功者愈少。奸臣愈进而材臣退，则主惑而不知所行，民聚而不知所道，此废法禁、后功...
...中降逆 五加皮──袪濕利水 宣木瓜──和胃化濕 高良羌──溫胃散寒 脾胃虛寒── 上腹痛，綿綿不斷，輕微按摩時痛稍減，喜熱飲，食後痛減，食量少，面色萎黃，精神疲乏，四肢冰冷，大便溏稀，遇油膩即瀉。 食 療：胡椒豬肚湯 用 料：胡椒三十粒，高良羌三錢，生薑四片，紅棗去核四粒，一個豬肚 做 法：豬肚用鹽洗淨去肥油，出水後將其他材料一同放入鍋內，文火煮二小時。 高...
计一法 一、 伤寒 阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛（牵引阴部拘急痉挛。），热（气）〔上〕冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者， 烧裈散 主之。原文392 【郑论】 按阴阳易病，皆由新病初愈，馀邪尚未大尽，男与女交则女病，女与男交则男病，以致一线之馀毒，势必随气鼓荡，从精窍而发泄也。治之不外扶正为主。至于烧裈散一方，男用女裈，女用男裈...
...出地者，命曰 阴处 ，名曰 阴中之阴 ；则出地者，命曰 阴中之阳 。 阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰 广明 ，后曰 太冲 。太冲之地，名曰 少阴 ；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于 命门 ，名曰阴中之阳。 中身而上名曰广明...
...出地者，命曰 阴处 ，名曰 阴中之阴 ；则出地者，命曰 阴中之阳 。 阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰 广明 ，后曰 太冲 。太冲之地，名曰 少阴 ；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于 命门 ，名曰阴中之阳。 中身而上名曰广明...
形不离乎影，影必依乎形，阳不背乎阴，阴必随乎阳。然形离乎影必至消亡，阳背乎阴必至乖戾。是此书名之曰《阴阳斗》，是阳背乎阴矣。阴阳背戾，阴阳安得不斗耶？虽然，所云形终不离影，阳终不背阴，是故阴阳始虽相斗，终必不背不戾也。不背不戾，是阴阳已无斗矣。阴阳无斗，是则阴阳和合矣。阴阳和合为一，又为超凡入圣之域者。阴阳既然超凡入圣，又无红尘之染，无红尘之染，一无幻境之作...
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