...在两侧者，多与少阳经有关；痛在后 头部 及项部者，多与太阳经有关；痛在巅顶者，多与 厥阴 经有关。《 伤寒论 》的 六经辨证 ，也是在经络学说基础上发展起来的 辨证 体系。在临床实践中，还发现在经络循行的通路上，或在 经气 聚集的某些 穴位 处，有明显的 压痛 或有 结节 状、条索状的反应物，或局部 皮肤 的形态变化，也常有助于疾病的诊断。如肺脏有病时可在 ...
《师说》论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。 对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击...
《师说》论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。 对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击...
天说（韩文公登华而哭，有悲丝泣岐之意，惟沈颜能知之。今其言曰，人能贼元气阴阳而残人者则有功。盖有激而云。柳子因而为之说，谓天地元气阴阳不能赏功而罚恶。要其归，欲以仁义自信，其说当矣。然曰天不能赏罚善恶者，何自而劝沮乎？韩文公曰：今之言性者，杂佛老而言。正为柳子设也。刘禹锡云：子厚作《天说》以折退之之言，非所以尽天人之际，故作《天论》三篇以极其辩。然公继与禹锡...
...，如能“不妄作劳”、慎房事、节情欲、避外邪、重内调、辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以健康长寿，度百岁乃去。今天看来，这种单纯生理养生，可说是浅层次的保健养生。 第二层是心理养生。一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。 所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外...
...节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。 ▲精神养生的关键就是幸福感，让自己的心理处于一种平静、满足的状态，简单来说，就是快乐的生活。 ▲精神养生就像戒烟一样，是最容易做，又最不容易做到的养生方法。说其最容易做是因为精神养生完全可以由自己主观意识所支配，不需要特别的外助条件；说其最不容易做到是指一个人很难把握自己，并纠正自己固有的错...
蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年（78...
...中年学步，卒未能深造其室。唯论其文章好丑，除经论外，惟李士材、汪 等笔墨稍觉可观，余者字句尚多有未能通顺者，遑论其他乎。乙巳夏，山人出所着《说疫》一书，属余弁言。余非知医者，固不敢强作解事。第观其全部文章，理法俱从《左》、《国》、《史》、《汉》得来，神而明之，又自成一子，真乃才人之笔，而讵可仅以医书目之乎。能文之士，取而读之，始信吾言之不谬也。是医也，而进于...
〖抓药〗一说的来历 看完中医吃汤药时，需要拿着处方到药店去取药。这也被老百姓习称为“抓药”。孰不知，此说法还有不小的来头呢! 据传唐代时，药王孙思邈经常外出行医。只要听说哪儿有好的药材，他就不畏艰险地去采摘，或进入深山老林，或攀登悬崖绝壁，或穿越河滩峡谷。因为采的药材很多，它们的性味功用又不同，所以不能混杂放在一起。为了便于分类放置和使用，孙思邈就特意做了一...
...并明确规定槟榔干果是经水煮、烘烤等工序加工制成的干果，我省湘潭槟榔就是采用了符合国家标准的加工原料、制作工序，与世卫组织所指截然不同。 传言说，湘潭有人因嚼槟榔导致口腔粘膜下纤维性变甚至癌变。刘自康郑重表示，湘潭的槟榔制作史始于1650年，该市人口的35％都嚼槟榔，还没有发现一个因此而患口腔癌的临床病例；近20年来，联合国一些组织和中央、省、市的卫生专家都对...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。