...水火也．天地之用在于水火．水火安则人身天地位矣．丹砂．色赤质重可以镇 心火 ．气寒可以益肾水．水升火降．心肾相交．身体五脏之病皆愈也．心者生之本．神之居也．肾者气之源．精之处也．心肾交．则精神交相养矣．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．精神交养．则魂魄自安．味甘益脾．脾为后天．气者得于天．充于谷．后天纳谷．所以益气．心病多舍于肝．心火不炎．则肝血上奉．故又...
...食不下、利、吐之证。因此，食不下、利、吐这些就是太阴不能载物的一个特征。另一方面，就是资生的问题，资生障碍会影响“ 五味 出焉”这个功能。如果这个障碍得不到及时的解除，那就会进而全面影响到太阴脾胃作为后天之本的作用。虽然，这个作用的丧失是渐进的，不会一夜之间形成，但是，值得我们高度地重视。提纲条文提到“ 腹满 ，时腹自痛”就是上述运化功能受到影响的一个表现。
...务。 二、保养正气重在脾肾 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。《 医宗必读 .脾为 后天之本 论》说：“故善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。 先天之本 在肾，肾应北方之水，水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。 脾气 健运...
...根本任务。 二、保养正气重在脾肾 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。《医宗必读·脾为后天之本论》说：“故善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。脾气健运，必借肾阳...
...根本任务。 二、保养正气重在脾肾 保养正气，就是保养精、气、神。从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于护养脾肾。《医宗必读·脾为后天之本论》说：“故善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。先天之本在肾，肾应北方之水，水为天一之源。后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。在生理上，脾肾二脏关系极为密切，先天生后天，后天充先天。脾气健运，必借肾阳...
罢极之本 仓廪之官 大肠主传导 胆主决断 发为血之余 肺，其华在毛 肺藏魄 肺朝百脉 肺恶寒 肺合大肠 肺开窍于鼻 肺气 肺肾相生 肺生皮毛 肺为华盖 肺为娇脏 肺阴 肺主行水 肺主气 肺主声 肺主肃降 肺主治节 腑输精于脏 肝，其华在爪 肝，体阴而用阳 肝藏魂 肝藏血 肝恶风 肝合胆 肝开窍于目 肝气 肝肾同源 肝生于左 肝为刚脏 肝血 肝阳 肝阴 肝主筋...
脾者后天之本，人身之仓廪也。脾应中宫之土，土为万物之母。如婴儿初生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。《经》曰∶安谷则昌，绝谷则亡。盖谷气入胃，洒陈六腑而气至和，调五脏而血生，而人资以为生者也。然土恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿而不健；食不可过，过则壅滞而难化，病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。《物理论》曰∶谷气胜元气，其人肥而不寿。养性...
脾者后天之本，人身之仓廪也。脾应中宫之土，土为万物之母。如婴儿初生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。《经》曰∶安谷则昌，绝谷则亡。盖谷气入胃，洒陈六腑而气至和，调五脏而血生，而人资以为生者也。然土恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿而不健；食不可过，过则壅滞而难化，病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。《物理论》曰∶谷气胜元气，其人肥而不寿。养性...
凡功能消化食积的药物，称为消食药。又称 消导药 或助消 化药 。 脾胃为生化之源，后天之本，主纳谷运化。如果饮食不节，损伤脾胃，每致饮食停滞，出现各种消化功能障碍的病症。消食药功能消食化积，有的药物还有健脾开胃作用，可以达到消除宿食 积滞 及其所引起的各种症候的目的，促使脾胃功能恢复故临床运用具有重要意义。 消食药，主要适用于食积停滞所致的脘 腹胀 满， 嗳...
凡功能消化食积的药物，称为消食药。又称 消导药 或助消 化药 。 脾胃为生化之源，后天之本，主纳谷运化。如果饮食不节，损伤脾胃，每致饮食停滞，出现各种消化功能障碍的病症。消食药功能消食化积，有的药物还有健脾开胃作用，可以达到消除宿食 积滞 及其所引起的各种症候的目的，促使脾胃功能恢复故临床运用具有重要意义。 消食药，主要适用于食积停滞所致的脘 腹胀 满， 嗳...
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