人参 白术 （炒） 干姜 （炒） 甘草 （炙，各二两） 共为末，蜜丸如鸡黄大，每服一丸， 沸汤 和下。 寒犯太阴， 腹痛 ，吐泻， 霍乱 ，寒多不饮水者，此方主之。 寒犯太阴脾脏，非止外感寒径中太阴，凡吞寒饮冷，皆是寒气塞于中宫。中、下二焦之阳不得宣发，则乖隔而腹痛，而吐泻，而霍乱也。霍乱与吐泻有别，乃吐泻之久，亡其津液，手足抽掣而挥霍，眼目旋视而了乱也。寒
半夏 （制） 陈皮 （去白） 茯苓 （去皮，各一钱五分） 甘草 （炙，七分） 湿痰为患，此方主之。 湿痰者，痰之原生于湿也。水饮入胃，无非湿化，脾弱不能克制，停于膈间，中、下二焦之气熏蒸稠粘，稀则曰饮，稠则曰痰，痰生于湿，故曰湿痰也。是方也， 半夏 辛热能燥湿， 茯苓 甘淡能 渗湿 ，湿去则痰无由以生，所谓治病必求其本也； 陈皮 辛温能利气， 甘草 甘平能益
猪膏 姜汁 （各二升，熬取三升再入酒） 酒（五合） 和煎，分三服。 五劳之外，又称六极。筋极之状，令人数转筋，十指 爪甲 皆痛，苦倦不能久立，宜此方主之。 筋极者，数劳四肢，筋液耗竭，名曰筋极。极者，甚于劳之名也。筋既竭其津液，则失其润养，而作劲急，故令人数转筋也。爪甲，筋之余也，筋属木，木极则金承之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。苦倦不能久立者，筋败
《衍义》云∶ 柴胡 ，《本经》并无一字治劳。今人治劳方中鲜有不用者，凡此误世甚多。斯言也，谓病原不同，不可一概而施之尔！故又继之曰∶如 经验方 中治劳热 青蒿煎丸 ，用 柴胡 正合宜耳。又尾之曰∶服之无有不效。世人因前言而概不用柴胡，虽当用者亦必不用。呜呼！藏器一言，举世割股。丹溪一出，众口滋阴。《衍义》片词，柴胡未弃，更不求其证脉而可否之。此之谓侏儒观场，
新瓦上逼干， 温汤 调下三钱。 衄血不止者，此方主之。 人中白 ，即《本草》 溺白 也。其味咸寒，咸则能入血，寒则能胜热。其味浓于人便，故其奏功尤捷。
侧柏叶 （一味，春东、夏南、秋西、冬北取来。） 烧灰调下三钱。 脏毒下血不止者，此方主之。 脏毒之初宜 凉血 ，凉血皆苦寒之药，久久则气寒，而血益不固矣。法曰∶涩可以固脱，故用柏灰之涩以止之。四时采之，必辨其方者，取其得气之浓也。他如干 柿饼 烧灰亦良。
当归 （酒洗） 熟地黄 （各三钱） 川芎 （酒洗，一钱五分） 白芍药 （酒炒，二钱） 血不足者，此方调之。 气、血，人身之二仪也。天地之道，阳常有余，阴常不足。人与天地相似，故阴血难成而易亏。是方也， 当归 、 芍药 、 地黄 ，味浓者也，味浓为阴中之阴，故能生血。 川芎 味薄而气清，为阴中之阳，故能行血中之气。然草木无情，何以便能生血？所以谓其生血者，以
当归 （炒） 乳香 没药 人参 （各一钱） 大黄 （四钱，蒸） 水蛭 （炙黄） 虻虫 （去翅足，炒，各十四枚） 上为末，炼蜜作丸如梧子大，都作一服，可百丸，五更 百劳 水下，取下恶物为度。服白粥十日。百劳水者，用杓扬之百遍，即 甘澜水 也。 一切劳瘵 积滞 ，不经药而成坏证者，此方主之。 此齐大夫传张仲景之方也。疾不经药而成坏证，则中气尚未坏也，有积滞者，蒸
叙曰∶气、血，人身之二仪也，气为主而血为配，故曰气化即物生，气变即物易，气盛即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。是气之当养也明矣。一或失治，则衰且乱，病且死，故考五方以治气。
人参 （二两） 烦躁脉微者，加 童便 一卮。身寒脉微者，加 附子 三钱。 诸虚气弱危急者，此方主之。 气者，万物之所资始也。天非此气，不足以长养万物。人非此气，不足以有生。故曰∶一息不运则机缄穷。一毫不续则霄壤判。是以病而至于危急，良医以气为首务也。 人参 味甘性温，得天地冲和之气以成形，故用之以补冲和之气，使其一息尚存，则可以次第而疗诸疾矣。烦躁加童便者，
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