良田藏气虚衰，血脉凝滞，或为风寒所客着而成 痈 矣。若阳明蕴热，亦能成此。先觉憎寒壮热，服 救生汤 一剂，若迟三五日，宜多服取效。
...许其高骨取关之义．何戴起宗李濒湖辈．不求其旨．但鄙其文．多见其不自量也．余夙好方术．服膺此书．思欲诠释以畅其义．庚寅之春．于广陵肆中．得脉诀乳海六册．虫啮尘湮．几难卒读．携归案头．如理乱丝．始能成诵．其作者为王君邦傅．王君不知何时人．亦医林中之矫矫者．以河洛之精义．发叔和之奥旨．而于营卫循行之道．尤深致意焉．论理精详．引证博雅．金元后仅见才也．惟画图立说．似...
欲测疾兮死生．须详脉兮有灵．今之为医者．每断人之死．而亦未尝死．断人之生．而亦未尝生者何也． 特未于其脉细心详究之耳．如果细心详究．则死生之期．尚可断之以年月日时．脉又何尝无灵哉． 左辨心肝之理．右察脾肺之情．此为寸关所主． 谓候心脉．当于左寸．候肝脉．当于左关．候肺脉．当于右寸．候脾脉．当于右关也． 肾即两尺分并． 五脏俱一．而肾独有二．为牝藏也．居于下焦
一浮者阳也．指下寻之不足．举之有余．再再寻之．如太过曰浮．主 咳嗽 气促． 冷汗 自出．背膊劳倦．夜卧不安． 浮．阳金也．何谓阳金．谓金之有余也．凡所谓有余者．乃邪气有余．所谓不足者．乃正气不足．今于指下重手寻之．只觉其不足．谓里之正气不足也．复于重手之中．而渐举之．则又觉其有余．谓表之邪气有余也．试于举之之中．再再推寻之．而又觉其如太过．谓浮而有力也．刘氏
二芤者．阳也．指下寻之．两头即有．中间全无曰芤．主淋沥气入小肠． 二芤者．阳火也．何为阳火．小肠火也．离为火．其象中虚．故指法曰．指下寻之．两头即有．中间全无．离之象也．盖以丁火．阴火也．主手少阴．丙火．阳火也．主手太阳．手太阳．小肠也．故主病为淋沥气入小肠．其说详见前脉赋．浮芤其状相反条内参看．洁古曰．弦浮 无力 ．按之中央空．两边有．曰芤．芤主失血．手足
三缓者．阴也．指下寻之．往来迟缓．小于 迟脉 曰缓．主四肢烦闷．气促不安．（按他本于小字下有一驶字） 缓者．阴土也．何为阴土．皇极内篇．以脾为二阴之土故也．夫脾为二阴之土．而 脉缓 者何也．脉经新撰有曰．脾者土也．德则为缓．恩则为迟．是以太阴之脉缓而迟．故指法曰．指下寻之．往来迟缓．小于迟脉也．脉经又曰． 缓脉 小驶于迟．何也．夫驶者．疾也．大抵平人脉．四至
六伏者．阴也．指下寻之．似有呼吸．定息全无．再再寻之．不离三关曰伏．主毒瓦斯闭塞．三关四肢沉重．手足时冷． 伏阴．木也．何谓阴木．厥阴之木也．厥阴者．阴之尽也．阴已极．则阳将绝矣．脉之所往来指下者．正以阴阳相维．和合交结．而脉道乃行．今阴已极．而阳将绝．则脉道不行．故指下寻之似有．呼吸定息全无．即脉经所云 伏脉 极重．手按之着骨乃得也．然脉之所以往来于寸关尺
七洪者．阳也．指下寻之极大．举之有余．曰洪．主头疼四肢浮热．大肠不通． 燥热粪结 口干 遍身疼痛． 洪者．阳火也．何为阳火．纯阳而无阴也．指下寻之极大．阳邪传入里也．举之有余．客邪犹在表也．此为 伤寒 表邪未已．传入阳明里证．惟其邪在表．故有头疼 身痛 ．四肢浮热之证．惟其邪入于里．故有大肠不通．燥热粪结口干之证也．治以 大柴胡汤 主之．洁古曰． 洪脉 者按
四促者．阳也．指下寻之极数．并居寸口曰促．渐加则死．渐退则生． 促者．阳也．坎之象也．夫促而取象于坎．何也坎．陷也．一阳而陷于二阴之中也．促者数．而并于寸口中．有一止也．故取象于坎也．人身之阴阳和．则脉道往来和缓．今曰指下寻之极数．是阳已盛矣．并居寸口．是阳已盛而驱策其阴血．如人疾趋．时复一蹶也．所谓渐加则死者．阳愈亢而阴愈竭．乃乘危而着鞭．则其死也必矣．若
六代者．阴也．指下寻之．动而复起．再再不能自还．曰代．主形容羸瘦．口不能言． 六代者．阴也．中土之象也．代而谓有中土之象者．何也．谓其动而中止也．然促结之脉．亦动而中止．不谓之土也．以促结虽动而中止．无有常数．代则不然．动而中止有常数也．何谓止有常数．假令五动一止．仍是五动也．七动一止仍是七动也．代有常数．而谓之土者何也．以土主信．不失其期也．凡病之不失其期
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。