...人》卷四 《 疮疡经验全书 》卷二:连翘败毒散 【处方】 当归、连翘、黄芩、甘草、麦冬、木通、柴胡、前胡、黄连、 生地 。 【功效与作用】 内丹 ，从胁下至腰下肿，发赤色大小便不通。 【用法用量】 加生姜2片， 大枣 1个，水2钟，煎服。外用 救急丹 醋磨敷患处。 【摘录】 《疮疡经验全书》卷二 《 医效秘传 》卷三:连翘败毒散 【处方】 人参、羌活、独活、...
...政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄觉”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。 《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、...
... 始载于 《 品汇精要 》 毒性 无毒 归经 肺经 、 肾经 药性 寒 药味 咸 秋石 ， 养生 名词。 外丹 术指 丹鼎 内所生芽状物， 内丹 术借指药物（元神、 元气 ）。《 周易参同契 》：“古记题龙虎， 黄帝 美金华。淮南炼秋石， 至阳 嘉 黄芽 。”俞琰注：“古记之龙虎，黄帝之金华，淮南之秋石，至阳之黄芽，无非托号以寓其微意而已。”又称 龙虎石 。...
...逐疃巡村过处、儿童尽、呼饭相留。”《无漏子·乐道》亦云：“昏告宿，馁求食，坊村没阻颜。” 第三，积极进行斋醮活动。虽然金元全真道继承的是钟吕内丹派，以个人修炼成仙为其宗旨，但是也继承传统的修炼方法，进行斋醮炼度。另一方面，个人修炼的影响毕竟有限，为了全真道的发展，故从马钰开始，在传教的方式上逐渐兴起了斋醮之风，通过祷雨祈晴等活动，以便吸引更多的信徒。刘处玄、...
...气方生，静室清心，闭目正坐，敛身而肾气自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夹脊，次到上宫。自子丑至辰巳，定一百日一撞三关。而又积心之真火，锻炼下元内丹。阴固阳凝，气自纷纭。是日气中有气，前升入顶，后起入脑，前后俱起。但升身勿动，以焚身逐阴鬼。 一烧增一气，十烧增一神，百烧延万年，千烧出尘世。古先上圣，恐火大过而又有浇灌之法也。始以采药，是玉液还丹。次以肘后金晶入脑...
...气方生，静室清心，闭目正坐，敛身而肾气自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夹脊，次到上宫。自子丑至辰巳，定一百日一撞三关。而又积心之真火，锻炼下元内丹。阴固阳凝，气自纷纭。是日气中有气，前升入顶，后起入脑，前后俱起。但升身勿动，以焚身逐阴鬼。 一烧增一气，十烧增一神，百烧延万年，千烧出尘世。古先上圣，恐火大过而又有浇灌之法也。始以采药，是玉液还丹。次以肘后金晶入脑...
...说有三：指 气海穴 （《 普济本事方 》。 ②指 石门穴 （《 针灸甲乙经 》）。 ③指关元穴（《 针灸资生经 》）。见各该条。 ③ 气功 内丹 术术语。谓内丹家结丹之地，即意守时 得气 之处。《太极祭炼内法》卷中：“此丹田二字，本出道经。名曰丹田者，谓出生 金丹 ，造化之田也。”丹家历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。《钟吕传道记》：“丹田有三：上...
...水肿病 之一。主证为 水肿 、腹大、 腰痛 、足冷， 阴囊 潮湿。多因 肾阳虚 不能化气 行水 所致。 2.指 肾阴 。详见该条。 3.道教内丹名词。肾水分壬水及癸水，壬水为先天，至清至灵，为炼丹的物质基础；癸水为后天，由欲念而来，浊而不清。《内景经》“肾属北方水，为黑帝。生对脐，附腰脊，重一斤两，色如缟映紫，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰 命...
...神内照，调息绵绵，默而守之。 则一气从虚无中来，杳杳冥冥，无色无形，非子玄冥坤癸之地，生于肾中，以育元精，日益月强，始之去，次之返婴，积而为内丹之基本矣。袁真人云∶元气补元气，岂是凡砂石，此补益之上法也。朝屯者，君子经论之始，是万物萌芽之初，仁之端也。夫子时始生之气在肾，是不召而自来，宜保而养之。调息无令耳闻，但听有悠悠绵绵，合乎自然，则与天地橐龠相应。久之...
...神内照，调息绵绵，默而守之。 则一气从虚无中来，杳杳冥冥，无色无形，非子玄冥坤癸之地，生于肾中，以育元精，日益月强，始之去，次之返婴，积而为内丹之基本矣。袁真人云∶元气补元气，岂是凡砂石，此补益之上法也。朝屯者，君子经论之始，是万物萌芽之初，仁之端也。夫子时始生之气在肾，是不召而自来，宜保而养之。调息无令耳闻，但听有悠悠绵绵，合乎自然，则与天地橐龠相应。久之...
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