脾与胃，以膜相连耳。 新校正云：按《太素》作以募相逆。杨上善云：脾阴胃阳，脾内胃外，其性各异，故相逆也。
下部天，足厥阴也。 王冰注云：谓肝脉也，在毛际外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，卧而取之。女子取太冲，在大指本节后二寸陷中是。视黄注为详。
太阳根起于至阴。 王冰注云：至阴，穴名，在足小指。黄注谓足大指。考至阴之穴，实在足小指外侧，黄注当是传写之讹。 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 新校正云：按《九墟》：太阳为关，阳明为阖，少阳为枢。故关折则肉节颓缓，而暴病起矣，故候暴病者，取之太阳。阖折则气无所止息，悸病起，故悸者，皆取之阳明。枢折则骨摇而不能安于地，故骨摇者，取之少阳。《甲乙经》同。 太阴为
...九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 三三为九，地以此分而为九野， 即九州也。 人以此分为九脏。故人有形脏四，脑髓骨脉胆， 义详五脏别论。 神脏五，肝心脾肺肾， 肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五神。 合为九脏以应之，是天地 人气 数相合之妙也。 上文帝问气数何以合之？此答其义。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫...
...虚实何如？岐伯曰：气实者，热也，气虚者，寒也。气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 气实者热二语，旧误在刺志论中。 邪气盛满则实，精气劫夺则虚。气实者，阳郁而生热，气虚者，阴郁而生寒。所谓气虚则寒者，肺主气，气虚者，肺虚也。 肺气虚 则上逆，气逆者，阳不归根， 肾气虚 ，是以足寒也。非其司令之时则生，当其司令之时则死。余脏皆如...
浑浑革革，至如涌泉，弊弊绵绵，其去如弦绝者死。 此盖从《甲乙经》而正之。旧本皆作浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。又如三部九候论：以通其气，旧作以见通之，亦从《甲乙经》而正之也。
...毫无走散，病邪安所从来。是以志闲而少嗜欲，心安而不 恐惧 ，形劳而不倦乏，气从而顺，各从其欲，上下俱足，皆得所愿。故美其食不择精粗，任其服不论善恶，乐其俗不争荣辱，高下不相倾慕，其民故曰浑朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 道合则德全，故百岁不衰。 帝曰：人年老而无子者，材力...
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。 帝问：太阴阳明相为表里，此脾胃之脉也，生病而异者何也？盖脾胃虽皆属土，而阴阳既异其位，则阳实而阴必虚，阳虚而阴必实，阳从而阴必逆，阳逆而阴必从，更实更虚，更逆更从，是其常也。阳主外，阴主内，其脏腑之虚实逆从，原无一定，则病邪之从
...为九野，人应九野，则为九脏，故神脏五，肝、心、脾、肺、肾， 肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。 形脏四，脑髓、骨、脉、胆， 义详五脏别论。 合为九脏。 三而成天至合为九脏十句，与六节藏象论同。 帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其...
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