君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」
哀公问政。 子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」 「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」 「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」 「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。...
...”的对联，表述了朱熹的哲学体系博大精深和儒家人生处世的规范。 大殿前横匾上书写的“学达性天”四字，字体雄浑、硕壮。这块原为清乾隆皇帝于公元1787年为“紫阳书院”御题的匾额，其大致意思是：“学”为格物，“达”为致知，“性”为道，“天”为德，“格物致知”是朱熹认识论的核心，把道德看作天道的体现。即通过道德修养，追求“至诚”的境界，以感应天地，达到“天人合一”。
...多有合理，值得努力发掘，整理提高，并弘扬光大。事实也已经并将继续证明，离开传统文化，社会主义的精神文明是难以建设起来的。恰逢此时，西方的科学与文化思潮也正在发生两大转折，即科学思维方式由分析、还原论走向综合、系统论；科学主义与人本主义由分离走向合流。而中国传统文化特别是中医药学的朴素系统思想和天人合一主张，在一定程度上与此两大转折相暗合。许多著名的科学家、哲...
... 本文就道的本体论对中医学的影响进行哲学反思, 在此基础上提出中医学向道教医学模式发展的理论问题。 一、道教哲学的道本体论和中医学 道教哲学与中医学的发展密切相关, 以中医学为主体性而言, 在哲学上表现出以《周易》、 道教、中医学三位一体的道本体论的系统关系。 天人合一的哲学观在中国文化中可谓一以贯之。表现为道统文化特性的中国文化以“究天人之际, 通古今之变...
...法是讲“合”不是讲“分”的，用“分”的方法你怎么从“三”进到“二”，从“二”进到“一”？我们都说“整体思想是中华民族传统思想的精华”，黑格尔与老子的“合二而一”、“有无同一”的思想正体现了我们民族的大一统理念。 “天人合一”不是指人要融入自然，而是指人类也和自然一样，遵循同一个普遍规律，遵循“自然之道”，除了黑、老二人，未见他人有这样的认识。所以当我们的哲学...
...法是讲“合”不是讲“分”的，用“分”的方法你怎么从“三”进到“二”，从“二”进到“一”？我们都说“整体思想是中华民族传统思想的精华”，黑格尔与老子的“合二而一”、“有无同一”的思想正体现了我们民族的大一统理念。 “天人合一”不是指人要融入自然，而是指人类也和自然一样，遵循同一个普遍规律，遵循“自然之道”，除了黑、老二人，未见他人有这样的认识。所以当我们的哲学...
...和平，但是不怕霸权主义的战争威吓。这也可以说是老子思想对我们的启示。 进入21世纪霸权主义除威胁社会和平外，还破坏自然生态环境。我们认为和平与发展应该是时代的主题，老子讲“道法自然”就是主张和追求人与自然的和谐相处，与儒家讲“天人合一”有相同之处。但与荀子讲“制天命而用之”则有所区别。“道法自然”，重点是个“法”字；“制天命而用之”，重点是个“制”字。从自然...
...和平，但是不怕霸权主义的战争威吓。这也可以说是老子思想对我们的启示。 进入21世纪霸权主义除威胁社会和平外，还破坏自然生态环境。我们认为和平与发展应该是时代的主题，老子讲“道法自然”就是主张和追求人与自然的和谐相处，与儒家讲“天人合一”有相同之处。但与荀子讲“制天命而用之”则有所区别。“道法自然”，重点是个“法”字；“制天命而用之”，重点是个“制”字。从自然...
...越加发展，人们对健康生活、生存质量、生命保护的重视程度将越来越高。医药消耗往往随年龄的增长而攀升。 首先，东西方观念的基本矛盾在于如何看待人与自然的关系。西方科学以改造自然为能事，受到了大自然的回报与惩罚，其中包括对人体健康的惩处。中国的传统医学以“天人合一”为理念，强调入与自然的和谐共处，“虚邪贼风，避之有时”，从而解决了人与大自然的直接冲突，而且创造了一...
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