...腹痛 ．故儿 张蹙气而啼也． 钩藤膏 ． 钱乙曰．小儿惊啼者．谓睡梦中忽然啼而惊觉．邪热乘心也． 安神丸 ．寒夜啼者．脾脏寒冷．当夜阴盛之时相感．故痛而啼也．钱氏 当归丸 ．热夜啼者．腹 热痛 ．夜啼面赤．唇焦便赤．用 人参汤 下 三黄丸 ． 张涣曰．婴儿在胎之时．其母将养一切不如法．及取凉饮冷食过度．冷气入儿肠胃．使胎气不强．致生下羸弱多病．俯仰多啼．名曰...
...也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。） 夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 （志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。） 谚云∶心悲名曰志悲，志与心精，共凑于目也。 （神悲于心，则志应于肾，故心悲名曰“志悲”，而水火之精皆上凑...
...持之也。辅之裹之，故水不行也。（水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。）夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。）谚云∶心悲名曰志悲，志与心精，共凑于目也。（神悲于心，则志应于肾，故心悲名曰“志悲”，而水火之精皆上凑也。）...
...也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。） 夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 （志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。） 谚云∶心悲名曰志悲，志与心精，共凑于目也。 （神悲于心，则志应于肾，故心悲名曰“志悲”，而水火之精皆上凑...
...，然厥阴主筋，故诸筋皆通于厥阴。肾为阴，主藏精；肝为阳，主疏泄。阴器乃泄精之窍，故肾之阴虚则精不藏，肝之阳强则气不固。若阴客于其窍与所强之阳相感，则精脱出而成梦。阳强者，非脏真之阳强，乃肝脏所寄之相火强耳！火盛不已，反有以消其脏之真阳者。肝藏魂，脏真之阳虚则游魂为变，变则为梦，与肝虚 多梦 亡人无异。然病之初起，亦有不在肾肝而在心肺脾胃之不足者，然必传于肾肝...
...，然厥阴主筋，故诸筋皆通于厥阴。肾为阴，主藏精；肝为阳，主疏泄。阴器乃泄精之窍，故肾之阴虚则精不藏，肝之阳强则气不固。若阴客于其窍与所强之阳相感，则精脱出而成梦。阳强者，非脏真之阳强，乃肝脏所寄之相火强耳！火盛不已，反有以消其脏之真阳者。肝藏魂，脏真之阳虚则游魂为变，变则为梦，与肝虚 多梦 亡人无异。然病之初起，亦有不在肾肝而在心肺脾胃之不足者，然必传于肾肝...
...至山郭数里。夜方半，宙不寐，忽闻岸上有一人，行声甚速，须臾至船。问之，乃倩娘步行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来。泣曰：“君厚意如此，寝食相感，今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣跃特甚。遂匿情倩于船，连夜遁去。倍道兼行，数月至蜀。 凡五年，生两子，与镒绝信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君。...
天地之道，不过曰阴与阳，二气之相宣，而万物于以发育。人固一物耳，皆秉是气以生，赋以成形，不能无所疵疠，而况物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由兴，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起，为斯民忧，调健顺之所宜，酌刚柔之所济，分疏暑寒燥湿之治理，而着之为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人之卫民生者远也。及览汉史方技传，若仓公、扁鹊之流，多传其治疾之神奇，...
天地之道，不过曰阴与阳，二气之相宣，而万物于以发育。人固一物耳，皆秉是气以生，赋以成形，不能无所疵疠，而况物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由兴，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起，为斯民忧，调健顺之所宜，酌刚柔之所济，分疏暑寒燥湿之治理，而着之为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人之卫民生者远也。及览汉史方技传，若仓公、扁鹊之流，多传其治疾之神奇，...
...故命名曰茧唇也。始起一小瘤如豆大，或再生之，渐渐肿大，合而为一，约有寸浓，或翻花如 杨梅 ，如疙瘩，如 灵芝 ，如菌，形状不一，皆由六气七情相感而成，或心思太过，忧虑过深，则 心火 焦炽，传受脾经，或食 醇酒 浓味，积热伤脾而肾水枯竭以致之。须审其病证之因，惟补肾水生脾血，则燥自润，火自除，风自息，肿自消矣。此亦异证，所生者少，人亦难晓。若久不愈，急用金银烙...
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