古人朴实，七情干涉者少，而从风寒暑湿，外感凝滞者多，故设 仙方活命饮 ，攻散所滞之肿。服此得效者，十常八九，乃患者五脏不虚耳。今人穿凿太过，七情烦搅之甚。而五内无有不伤，每见此症，曾服过此药，其疮必不起发，脾胃再无不损。若疮不起，脾胃伤败，患者岂有得生，至此自于天命。今之治法，不论首尾标本，必先固脾，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。
古人朴实，七情干涉者少，而从风寒暑湿，外感凝滞者多，故设 仙方活命饮 ，攻散所滞之肿。服此得效者，十常八九，乃患者五脏不虚耳。今人穿凿太过，七情烦搅之甚。而五内无有不伤，每见此症，曾服过此药，其疮必不起发，脾胃再无不损。若疮不起，脾胃伤败，患者岂有得生，至此自于天命。今之治法，不论首尾标本，必先固脾，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。
胎痫者，因未产前腹中被惊，或母食酸咸过多，或为七情所汨，致伤胎气，儿生百日内有者是也。发时，气逆痰作，目上视，身反张，啼声不出。先用 参苏饮 和解，次以不 惊丹 或 琥珀 抱龙丸 间投。轻者可愈，重者难全。（曾氏）
气呕 ，病证名。因 七情 伤感、盛怒 气逆 所致 呕吐 。见《 三因极一病证方论 》卷十一：“病者心膈胀满，气逆于胸间，食入即呕，呕尽却快，名曰气呕。”治宜 降气 和中，可选用 茱萸 人参 汤、薷香汤、 丁香 透膈散、 五膈 宽中 汤等方。
梅 气．乃七情所伤．痰气郁滞．结在咽喉之间．吐不出．咽不下者．是也． 【立方】 加味二陈汤 治六郁七情．神思所伤．结成痰 芥芥喉中．咯之不出．吐之不下． 白茯苓 陈皮 半夏 （各一钱） 浓朴 桔梗 枳实 黄芩 贝母 （去心） 苏子 （各一钱二分） 甘草 肉桂 （各二分） 生姜 三片．煎服． 丁香透膈丹 治一切梅 气． 槟榔 半夏 （姜矾制） 木香 砂仁 （炒...
天有六邪，风寒暑湿燥火也；人有七情，喜怒悲思忧恐惊也。七情内召，六邪外从，从而不休，随召见病，此心乘金，水衰反制之原也。世病 目赤 为热，人所共知者也。然不审其赤分数等，各治不同。有白睛纯赤如火，热气炙人者，乃淫热反克之病也，治如淫热反克之病。有白有赤而肿胀，外睫虚浮者，乃风热不制之病也，治如风热不制之病。有白睛淡赤而细脉深红，纵横错贯者，乃七情五贼劳役饥饱...
天有六邪，风寒暑湿燥火也；人有七情，喜怒悲思忧恐惊也。七情内召，六邪外从，从而不休，随召见病，此心乘金，水衰反制之原也。世病 目赤 为热，人所共知者也。然不审其赤分数等，各治不同。有白睛纯赤如火，热气炙人者，乃淫热反克之病也，治如淫热反克之病。有白有赤而肿胀，外睫虚浮者，乃风热不制之病也，治如风热不制之病。有白睛淡赤而细脉深红，纵横错贯者，乃七情五贼劳役饥饱...
病名。出《素问·咳论》。外感六淫，内伤七情，皆可致咳。《济生方· 咳嗽 》：“经云：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。由是观之， 皮毛 始受邪气，邪气先从其合，然后传为五脏六腑之咳。外则六淫所伤，内则七情所感。”《杂病源流犀烛·咳嗽 哮喘 源流》：“有声无痰曰咳。非无痰，痰不易出也。”“因咳有痰，重在咳。肺为主，急宜顺气。肺恶温燥， 橘红 、 贝母 、 桔梗 、 ...
病名。出《素问·咳论》。外感六淫，内伤七情，皆可致咳。《济生方· 咳嗽 》：“经云：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。由是观之， 皮毛 始受邪气，邪气先从其合，然后传为五脏六腑之咳。外则六淫所伤，内则七情所感。”《杂病源流犀烛·咳嗽 哮喘 源流》：“有声无痰曰咳。非无痰，痰不易出也。”“因咳有痰，重在咳。肺为主，急宜顺气。肺恶温燥， 橘红 、 贝母 、 桔梗 、 ...
病因 病理学 术语。指在病理变化过程中，出现各种机能亢进的表现，可分 实火 与 虚火 两类。实火多由外感六淫、内伤七情、或气血痰食阻滞所郁化；虚火则由阴液亏损所致。参见实火和虚火条。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。