黄帝 曰：余闻 九针 于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？ 岐伯 曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。 黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。 一
黄帝曰：营气之道，内谷为宝，谷人于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阳出，注手阳明，上行注足阳明，下行至路上，注大指间，与太阳合，上行抵碑，从脾注心中；循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋出硕内，注目内毗，上巅下项，合足太阳，循脊下届，下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁
黄帝 曰：气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。虫为 下膈 。下膈者，食 焠 时乃出，余未得其意，愿卒闻之。 岐伯 曰：喜怒不适，食饮不节， 寒温 不时，则寒汁流于肠中。流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则 肠胃 充郭， 卫气 不营， 邪气 居之。人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈成，痈成则下管约。其痈在管内者，即而痛深，其
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。 黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？ 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚
黄帝 问于 岐伯 曰：余闻人之合于天地道也，内有 五脏 ，以应五音、 五色 、 五时 、 五味 、五位也；外有 六腑 ，以应 六律 。六律建 阴阳 诸经而合之十二月、十二辰、 十二节 、 十二经水 、十二时、 十二经脉 者，此 五脏六腑 之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请
黄帝 问于 岐伯 曰： 经脉 十二者，外合于 十二经水 ，而内属于 五脏六腑 。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、 受谷 之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之； 五脏 者，合神气 魂魄 而藏之； 六腑 者，受谷而行之， 受气 而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之 壮数 ，可得闻乎？ 岐伯答曰：
邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背。取之膺中外喻，背三节五脏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。 邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。 邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，
黄帝 问于 少俞 曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春 青风 夏 阳风 ，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。 黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之 虚风 ；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不
黄帝 问于 岐伯 曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰： 五脏六腑 之 精气 ，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为 瞳子 ，筋之精为 黑眼 ，血之精为络，其窠气之精为 白眼 ， 肌肉 之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉
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