词一开头就直叙送别事。“君”乃安伯弟也，但其生平不详。“送君南浦”是 江淹 《别赋》里著名的句子：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”这段话一直成为人们抒发惜别之情的意念载体。 只要一提到“送君南浦”，或只提出“南浦”两字，就会使那整段话的意境全出，令读者感受到一股感伤的意味。这首词也借用了这个句子，开门见山，迅速入题。 “对烟柳”至“叶底黄鹂自语”...
☆文帝〔甘露二年，諸葛誕作亂。〕諸葛但，以氣邁稱，常倚柱讀書，霹靂震其柱，誕讀書自若。（曹嘉之《晉紀》*《書抄》152，《御覽》13、187，《事類賦注。雷》）P。371〔景元三年，殺嵇康。〕康刑於東市，顧日影援琴而彈。（曹嘉之《晉紀》。《文選。思舊賦》注）P。371☆武帝〔泰始元年，以荀勖為中書監。〕中書監、令常同車入朝，至和嶠為令時，而荀勖為監。嶠意強抗...
王氏治学、上师仲景，不宗叶薛，师古而不混古，尝曰：“读古人书，要全面领会，更要结合是临证，要活看不能死看。”其对外感论治，推崇张子和六门三法。其论病重邪气，主张“攻病宜早、达邪务尽”。其崇尚“伤寒温病一炉共冶”，提出“新感、伏邪在于辨证，定名不拘四对，识证须分清六气”的观点。 (一)论病首重邪气 王氏服膺张子和“因邪致病”、乃“论病重邪”的观点。其云：“六淫...
...片首称“君”，故“独怜”下亦有一“君”字存在。又因是由词人悬想而出，故“乱山遮隔”之感，亦彼此同之。“词起结最难，而结尤难于起。”（沈祥龙《论词随笔》）这首词结句俊秀飘逸、悠悠长长，有不尽之意。这种结法与 李白 诗《黄鹤楼送 孟浩然 之广陵》的结句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，以及 岑参 诗《白雪歌送武判官归京》的结句“山回路转不见君，雪上空留马行处”...
证名。嘈杂因于痰气阻滞。《 景岳全书 ·杂证谟》：“痰多气滞，似饥非饥，不喜食者，痰（饣曹）也。”因于痰火者，宜 和中汤 、 三圣丸 等方；湿痰壅盛，宜 白术丸 、 曲术丸 。参见嘈杂条。
病证名。嘈杂之一种。因胃经有火而致食已即饥，或食而不饱之症。《 景岳全书 ·杂证谟》：“大抵食已即饥，或虽食不饱者，火（饣曹）也。”治宜清火，用 和中汤 、 三圣丸 、 左金丸 等方。参见嘈杂条。
《许氏医案》 ， 医案 著作。清末许恩普撰。本书收载许氏医案30余则，案例以内科、 妇科 为主。其特点是审证较细致，尤重 切脉 。案中有用外治、蒸熏 疗法 获得良效的治验。现有《 三三医书 》本。 参看 《许氏医案》全文和txt格式电子书下载
译文 汉惠帝时，曹参为齐国丞相，萧何死后，曹参被召往长安继萧何在中央任丞相。临别的时候，他嘱咐继他任齐相的人说：“要把齐国的刑狱和集市留意好。”继任的齐相问道：“国家的政治没有比这些更重要的事情了吗？”曹参说：“监狱和集市都是安排坏人的场所，你现在如果处理不好二者的平衡关系，把坏人安置到什么地方去呢？”曹参到中央继任丞相后，一切遵守萧何原来的法规办事，他自己...
“邻里以有仁厚的风俗为好，选择住处，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？”孟子评论造甲、作箭、做巫医、当木匠等人的职业，曾经引用此文作证听。解释的人，多半把“里”字解成“居”字，指居处以亲近仁人为好。我曾经记得一个解释，函人、矢人、巫医、木匠，都是邻里的仁人，因为他们都有仁爱之心。但在仁爱之中，还有不仁爱的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那么仁爱也在选择罢了。...
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