...而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到所厌恶的，这是什么原因呢？ 2、尚贤上:子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。” 尚贤上:墨子说：这是因为王公大人治理国家不能做到尊贤使能。在一个国家...
...墨子曰：“为乐，非也。” 非乐上:现在的大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的乐声等已备齐了，大人们独自安静地听著奏乐，将会得到什么乐趣呢？不是与君子一同来听，就是与贱人一同来听。与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事；与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情。现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。所以墨子说：“从事音乐是错误的！” 5、非乐上...
...墨子曰：“为乐，非也。” 非乐上:现在的大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的乐声等已备齐了，大人们独自安静地听著奏乐，将会得到什么乐趣呢？不是与君子一同来听，就是与贱人一同来听。与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事；与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情。现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。所以墨子说：“从事音乐是错误的！” 5、非乐上...
一： 《明鬼上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 二： 《明鬼中》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 《墨子闲诂》原文 三： 《明鬼下》 、明鬼下:《淮南子·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，...
一： 《明鬼上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 二： 《明鬼中》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 《墨子闲诂》原文 三： 《明鬼下》 、明鬼下:《淮南子·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，...
一： 《尚同上》 、尚同上:“尚”亦与“上”通，《汉书·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰...
一： 《尚同上》 、尚同上:“尚”亦与“上”通，《汉书·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰...
...工说同。若然，一耦之●，其广一尺，则三耦之●，其广三尺也。则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，王云：“‘久哭’，当为‘久●’。●字从哭●声。墨子原文盖本作‘●’，见《玉篇》、广韵，而传写脱去●字耳。《节葬》篇曰‘死者既葬，生者毋久●用哀’，是其证。‘久丧’二字，见于本篇及它篇者多矣，若作‘久哭’，则语不该备。”而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法...
...工说同。若然，一耦之●，其广一尺，则三耦之●，其广三尺也。则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，王云：“‘久哭’，当为‘久●’。●字从哭●声。墨子原文盖本作‘●’，见《玉篇》、广韵，而传写脱去●字耳。《节葬》篇曰‘死者既葬，生者毋久●用哀’，是其证。‘久丧’二字，见于本篇及它篇者多矣，若作‘久哭’，则语不该备。”而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法...
...以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，《尔雅·释乐》云“大锺谓之镛”。《说文·金部》云“鑮，大锺，淳于之属。”以为不乐也；非以刻镂华文章之色，毕云“一本无‘华’字”。以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；“犓”，吴钞本作“刍”。《说文·火部》云“煎，熬也。”《方言》云“煎，火乾也。凡有汁而乾，谓之煎”。 《墨子闲诂》原文 非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。王引之...
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