...．卒然不省．故曰．五志之火动极．不治．（丹溪） 又有多谋多怒多欲之人．厥阳之火．无时不动．既已有病．尚尔不息．煎熬真阴．渐致危殆．阴虚则惫．阴绝则死．盖一水不能胜五火也．（丹溪） 火宜静养 火之为物．静则退藏．动则亢上．不拘五脏六腑十二经中．动皆属火．当恬惮虚无．镇之以静．使道心常为一身之主．而人心听命焉．彼 诸火 者．将寂然不动．何酷烈暴悍之有．（六要） ...
...．卒然不省．故曰．五志之火动极．不治．（丹溪） 又有多谋多怒多欲之人．厥阳之火．无时不动．既已有病．尚尔不息．煎熬真阴．渐致危殆．阴虚则惫．阴绝则死．盖一水不能胜五火也．（丹溪） 火宜静养 火之为物．静则退藏．动则亢上．不拘五脏六腑十二经中．动皆属火．当恬惮虚无．镇之以静．使道心常为一身之主．而人心听命焉．彼 诸火 者．将寂然不动．何酷烈暴悍之有．（六要） ...
...．卒然不省．故曰．五志之火动极．不治．（丹溪） 又有多谋多怒多欲之人．厥阳之火．无时不动．既已有病．尚尔不息．煎熬真阴．渐致危殆．阴虚则惫．阴绝则死．盖一水不能胜五火也．（丹溪） 火宜静养 火之为物．静则退藏．动则亢上．不拘五脏六腑十二经中．动皆属火．当恬惮虚无．镇之以静．使道心常为一身之主．而人心听命焉．彼 诸火 者．将寂然不动．何酷烈暴悍之有．（六要） ...
...之性为物所感，不能不动，谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。愚按∶心为君火，而又有相火寄于肝肾二脏，即《内经》一水不能胜二火也。五性之火，为物所感而动，即《内经》一水不能胜五火也。夫五行之理，天人所同，知乎此，则造化阴阳，洞明于胸臆之间，又能灼知其火邪之虚实，或补或泻，...
...之性为物所感，不能不动，谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。愚按∶心为君火，而又有相火寄于肝肾二脏，即《内经》一水不能胜二火也。五性之火，为物所感而动，即《内经》一水不能胜五火也。夫五行之理，天人所同，知乎此，则造化阴阳，洞明于胸臆之间，又能灼知其火邪之虚实，或补或泻，...
...炎烁肺金．金受其害．因咳逆而上气．金水子母也．子衰不能救母．母亦受害．不能生子．二者之阴．有绝而无复．脉动身热．阳独胜也．不能卧．阴已绝也．阴绝．阳岂独生乎．故曰死也．若得卧者．如内经于司天与阳明厥逆诸条．悉有喘咳身热 呕吐 血等证．未常言死．盖阴未绝也． 夫酒客咳者．必致吐血．此因极饮过度所致也． 〔衍义〕酒性太热．客焉不散．则肝气不清．胃气不守．乱于胸中...
...炎烁肺金．金受其害．因咳逆而上气．金水子母也．子衰不能救母．母亦受害．不能生子．二者之阴．有绝而无复．脉动身热．阳独胜也．不能卧．阴已绝也．阴绝．阳岂独生乎．故曰死也．若得卧者．如内经于司天与阳明厥逆诸条．悉有喘咳身热 呕吐 血等证．未常言死．盖阴未绝也． 夫酒客咳者．必致吐血．此因极饮过度所致也． 〔衍义〕酒性太热．客焉不散．则肝气不清．胃气不守．乱于胸中...
...炎烁肺金．金受其害．因咳逆而上气．金水子母也．子衰不能救母．母亦受害．不能生子．二者之阴．有绝而无复．脉动身热．阳独胜也．不能卧．阴已绝也．阴绝．阳岂独生乎．故曰死也．若得卧者．如内经于司天与阳明厥逆诸条．悉有喘咳身热 呕吐 血等证．未常言死．盖阴未绝也． 夫酒客咳者．必致吐血．此因极饮过度所致也． 〔衍义〕酒性太热．客焉不散．则肝气不清．胃气不守．乱于胸中...
...。热病两感于寒者死。盖因一日见两经之病也。如日太阳经头痛、项强，又见少阴经之口舌干……腑为阳，而脏为阴，腑阳之经已病，而脏阴之经同病，阳亢而阴绝矣，是以必不免于死也。 牡蛎 、柏叶以敛肺气，重用半夏以降胃逆，少加五味者，因姜、味同用，有开阖之义在也。 服药后，湿邪一解，火必上升而热重，不喜饮者，反加口渴。 浮萍其性轻清，能开皮毛，不伤津液，不耗营血，遇火郁而...
...火不能有生。或曰。相火天火所同。何东垣谓为元气之贼。盖相火易起。五性厥阳之火相煽则妄动矣。火起于妄。变化莫测。无时不有。煎熬真阴。阴虚则病。阴绝则死。故曰。相火元气之贼。岐伯历举病机一十九条。而属火者五。原病式曰。诸风掉眩。皆属于肝。火之动也。诸气 郁。皆属于肺。火之升也。诸湿肿满。皆属于脾。火之胜也。诸痛痒疮。皆属于心。火之用也。是火皆出于脏腑者然也。按心...
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