子为帝座，午为端门，帝王所居之位，人命或两子两午，或两午包一子，或两子包一午，有水火既济之道，阳生阴生之机，遇者主贵。如壬午、壬子、戊午、壬子，两午两子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，戊午、丁未、庚子，皆两个包午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚五，皆两午包子。俱贵命。
...中《流注指微针赋》是对《流注指微论》的进一步完善。该书成书不晚于公元1153年，篇幅不长，言简意赅，十分精炼，切中临床实用，后经阎广明注为《子午流注针经》。何氏继承了《内经》、《难经》中关于气血流注周而复始，五十而复大会的学说，将其与气血盛衰、气候、节气、时辰、方位等有关内容相结合，发展成为一种针灸配穴方法，开创了时间针灸治疗学之先河。 该书记述了何氏创立的...
针刺手法之一。出《金针赋》。其法进针得气后，先紧按慢提，左转九次，再紧提慢按，右转六次。如此反复多次，能导引阴阳之气，治疗 水肿 、 气胀 等症。
针刺补泻法之一。即左右捻转补泻。左转为顺转，从子位转向午位；右转为逆转，从午位退向子位。《针灸大成》：“此乃宣行荣卫之法也。故左转从子，能外行诸阳；右转从午，能内行诸阴。”又：“男子……以阳为主，故左转顺阳，为之补；右转逆阳，为之泻。女子……以阴为主，故右转顺阴，为之补；左转逆阴，为之泻。此常法也。然病有阴阳寒热之不同，则转针取用出入当适宜所宜。假令病热则刺
疟者，风寒之邪也，为三阳经受病；而三日一发，则云 疟，为三阴经受病。故丹溪云∶三日一发者，阴经受病也。 此语为当。若谓作于子、午、卯、酉日者，少阴疟；作于寅、申、巳、亥者，厥阴疟；作于辰、戌、丑、未者，太阴疟。 马仲化议为子、午虽曰少阴，而卯、酉则属阳明；巳、亥虽曰厥阴，而寅、申则属少阳；丑、未虽曰太阴，而辰、戌则属太阳∶牵合附会为无理。夫疟邪之来无定期，何
疟者，风寒之邪也，为三阳经受病；而三日一发，则云 疟，为三阴经受病。故丹溪云∶三日一发者，阴经受病也。 此语为当。若谓作于子、午、卯、酉日者，少阴疟；作于寅、申、巳、亥者，厥阴疟；作于辰、戌、丑、未者，太阴疟。 马仲化议为子、午虽曰少阴，而卯、酉则属阳明；巳、亥虽曰厥阴，而寅、申则属少阳；丑、未虽曰太阴，而辰、戌则属太阳∶牵合附会为无理。夫疟邪之来无定期，何
男女 腹胀 取少阴，半夜子时针涌泉，双取停呼等气全，再用升阴战按法。
针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《 子午流注针经 》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《 流注 指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《 子午流注针经 》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《 针灸聚英 》等书转载此赋时，误作“窦桂芳撰次”。
针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《 子午流注针经 》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《 流注 指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《 子午流注针经 》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《 针灸聚英 》等书转载此赋时，误作“窦桂芳撰次”。
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