...道日隘，横流旁溢，有所不免。必顺其性因其势而疏导之，由高山而平川，由平川而江海，庶得免乎泛滥。所以仲景分别浅深，诲人因名以求其义焉。浅者在于躯壳之内，脏腑之外，其名有四∶曰痰饮、曰悬饮、曰溢饮、曰支饮。痰饮者，水走肠间，沥沥有声。悬饮者，水流胁下，咳唾引痛。溢饮者，水流行于四肢，汗不出而身重。支饮者，咳逆倚息短气，其形如肿。一由胃而下流于肠，一由胃而旁流于胁...
...冉冉上升，渐渐凝聚起来，结成大师的另一法相：赤脚而立，手中捧定插杨柳枝的净瓶。 你道为何一击之下，就会如此幻化呢？原来大师的神魂，已修到无须躯壳的地步，可是久处人间，为烟火尘埃所熏染，泥丸宫闭塞，神魂无从脱离躯壳。等到受了意外的一棒，泥丸宫突启，于是就借此脱胎而化了。沈英的顽皮，正也是缘法凑巧呢！ 当时，一众尼僧固然争着膜拜，就是一群闲人，也都望空礼拜。后来...
...栀子仁汤 烦躁谵语，惊狂发 。 栀子 仁 黄芩 石膏 （各二钱） 知母 杏仁 （各一钱半） 大青 柴胡 豆豉 赤芍药 （各一钱） 升麻 （八分） 甘草 （五分） 上，水煎服。 如昏不知人，语言无伦者死。经曰∶衣被不敛，言语不避亲疏者，神明之乱也。故不可治。如初发热便妄有闻见，状如见鬼而恐怖者，不治。此证自始至终，皆不可有，乃神志俱丧，躯壳徒存，不过引日而已。
...栀子仁汤 烦躁谵语，惊狂发 。 栀子 仁 黄芩 石膏 （各二钱） 知母 杏仁 （各一钱半） 大青 柴胡 豆豉 赤芍药 （各一钱） 升麻 （八分） 甘草 （五分） 上，水煎服。 如昏不知人，语言无伦者死。经曰∶衣被不敛，言语不避亲疏者，神明之乱也。故不可治。如初发热便妄有闻见，状如见鬼而恐怖者，不治。此证自始至终，皆不可有，乃神志俱丧，躯壳徒存，不过引日而已。
...栀子仁汤 烦躁谵语，惊狂发 。 栀子 仁 黄芩 石膏 （各二钱） 知母 杏仁 （各一钱半） 大青 柴胡 豆豉 赤芍药 （各一钱） 升麻 （八分） 甘草 （五分） 上，水煎服。 如昏不知人，语言无伦者死。经曰∶衣被不敛，言语不避亲疏者，神明之乱也。故不可治。如初发热便妄有闻见，状如见鬼而恐怖者，不治。此证自始至终，皆不可有，乃神志俱丧，躯壳徒存，不过引日而已。
...下（背脊骨两旁曰膂，并顶骨三椎，至尾 骨二十四椎），其气上行（由尾 骨上行），九日出于缺盆（肩下横骨陷中）。”余读经文，而知疟脉之所以弦也。躯壳之内，脏腑之外，属半表半里，而邪居之宜，脉之弦，与少阳同。是放风无常府，以所中处为府。其中顶骨也，三阳之脉皆上于头，阳明之脉循发际至额颅，邪气并于阳明，令人 头痛 ，洒淅寒甚，久乃热，则为阳明之疟；少阳之脉，上抵头角...
...下（背脊骨两旁曰膂，并顶骨三椎，至尾 骨二十四椎），其气上行（由尾 骨上行），九日出于缺盆（肩下横骨陷中）。”余读经文，而知疟脉之所以弦也。躯壳之内，脏腑之外，属半表半里，而邪居之宜，脉之弦，与少阳同。是放风无常府，以所中处为府。其中顶骨也，三阳之脉皆上于头，阳明之脉循发际至额颅，邪气并于阳明，令人 头痛 ，洒淅寒甚，久乃热，则为阳明之疟；少阳之脉，上抵头角...
...下（背脊骨两旁曰膂，并顶骨三椎，至尾 骨二十四椎），其气上行（由尾 骨上行），九日出于缺盆（肩下横骨陷中）。”余读经文，而知疟脉之所以弦也。躯壳之内，脏腑之外，属半表半里，而邪居之宜，脉之弦，与少阳同。是放风无常府，以所中处为府。其中顶骨也，三阳之脉皆上于头，阳明之脉循发际至额颅，邪气并于阳明，令人 头痛 ，洒淅寒甚，久乃热，则为阳明之疟；少阳之脉，上抵头角...
...下（背脊骨两旁曰膂，并顶骨三椎，至尾 骨二十四椎），其气上行（由尾 骨上行），九日出于缺盆（肩下横骨陷中）。”余读经文，而知疟脉之所以弦也。躯壳之内，脏腑之外，属半表半里，而邪居之宜，脉之弦，与少阳同。是放风无常府，以所中处为府。其中顶骨也，三阳之脉皆上于头，阳明之脉循发际至额颅，邪气并于阳明，令人 头痛 ，洒淅寒甚，久乃热，则为阳明之疟；少阳之脉，上抵头角...
...举一以括其他乎？《经》云∶不能问其虚，安问其余？偏枯病，阳盛阴不足固有之，而阳气虚衰，痹而不通者尤多，可问其余耶。中络者，肌肤不仁。中经者，躯壳重着。中府即不识人，中藏即舌难言，口流涎沫。然中府必归胃府，中藏必归心藏也。 中络邪正入卫，犹在经脉之外，故但肌肤不仁。中经则邪入于荣脉之中，内而骨外而肉皆失所养，故躯壳为之重着，然犹在躯壳之间。至入府入藏，则离躯壳...
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