语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，则无足术，斯下矣。”况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？为将者何所取材？必于经典中求之。前言往行而史册浩翰，岂武弁所能检习？幸而有《百将传》焉。人品心术事业俱已概见，吾人当熟玩而习之。每一将传中不独习其用兵之事，凡为人存心立行一一细玩，有不二之心、纯忠之行者，我则师其德；长于兵机而短于德行者，我则师其术；某将竟至败坏
1治大腸實熱腹脹不通口為生瘡者生薑泄腸湯方o生薑、 橘皮 、 青竹 筎、黃芩、梔子人、白朮（各三兩）、 桂心 （一兩）、 茯苓 、 芒消 （各三兩）、 生地 黃（十兩）、大棗（十四枚）o右十一味〔口父〕咀，以水七升煮取三升去滓下芒消，分二服，腸中臚脹不消，灸大腸輸四十九壯o大腸有熱，腸鳴腹滿俠臍痛，食不化喘不能久立，巨虛上廉主之o大腸虛冷o右手寸口你杏以前脈
1阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝巖側，籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美以問之，仡然不應。復敘有為之教、棲神道氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰：「可更作。」籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上□（口酋）然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。 2
话说石生在广州做巡抚。忽有边吏来报说：苗寇大发，抢夺人家的钱财，虏掠人家的妻女。声势甚是汹勇。石生不敢隐匿，据实奏知皇上。皇上旨下：特加石茂兰兵部 尚书 衔，令挂帅印前去平定。石生接旨已过，退入内宅。向秋英夫人道：“下官只通文墨，那晓得军旅。一旦身任元戎，何以克称厥职。烦夫人代为平才，下官好再作道理。”秋英答道：“朝廷旨无容抗违，臣子职分理应御侮。老爷一去，
太少并病证有二．汗下差之皆致毙． 头痛 眩冒如 结胸 ．误若汗时谵语至．肺俞肝俞皆可刺．谵语却刺期门是．（仲景一证云．太阳少阳并病．头痛眩冒．时如结胸．心下痞硬．当刺肺俞肝俞．不可发汗．发汗则谵语脉弦．五日谵语不止．当刺期门．）颈项强时刺大椎．此候在心当切记．（一证云．太少并病．心下硬．颈强而眩者．当刺大椎．肺俞．肝俞．慎勿下．）
诗曰： 西施原是捧心人，何故东施亦效颦。 妍丑不同谁辨别，风流看透假和真。 宣生听见环珮叮噹，有两个艳婢搀出一个奇形怪状的佳人来，走至宣生面前，故意婀娜做出许多丑态。那喇叭喉咙叫一声：“相公，你想得奴好苦，今日才来么？再不来，奴的相思病要想死了奴也。”这一阵肉麻的话，把个宣生唬得魂不附体。大叫道：“青天白日，哪里跑出来的活鬼？”说着就要向园外飞跑。哪知园门已
夫妇 人胞 络伤损，子脏虚冷，气下冲则令阴挺出，谓之下脱。亦有因产而用力 气，而阴下脱者。诊其少阴脉浮动，浮为虚，动为悸，故令下脱也。 《千金翼》疗妇人阴挺下脱。 当归散 。 当归散 当归 （炒） 黄芩 （各二两） 牡蛎 （二两半） 皮（一两，炙焦） 赤芍药 （一两半） 上为细末，每服二钱，食前，暖酒调下，米饮亦可。 又方∶ 当归 （三两） 败酱 （二两）
释迦牟尼佛说：我的这个佛法就是，在意念方面，就是没有意念，连没有意念这个念都没有了；在修行方面，不要执着修行，就和没有修行一样；在语言方面，也不要执着，不要说执著的言语；在修证方面，也不要刻意修证，和不修证一样。你明白了这个道理，就说明你与佛道相近了；你不明白这个道理，就意味着你与佛道还远着哩！这其中的道理，是用语言也难以说出来的。语言没有了，不为一切物体所
再说南阳军十见隋兵退去，忙入帅府报知。云召闻报，便上城一看，果然退去有三里远近。只是放心不下，早晚上城，巡视数回，见隋营人马，如蝼蚁之密，一到夜来，灯火照耀，有如白日，只得吩咐众将，尽心把守。云召下城谓众将道：“隋兵如此之多，众将如此之勇，如何是好？”统制官焦芳上前道：“主帅勿忧，明日待小将同主帅杀入隋营，斩其主帅，隋营兵将自然退去，主帅意下如何？”云召道：
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