...天下，其议废之。”群臣顿首言：“太子春秋盛，虽有过，尚可改。且天下本，不可轻动，惟陛下幸赦。”御史中丞狄兼暮流涕固争，帝未决，罢。群臣又连章论救，意稍释，诏太子还少阳院，以中人护视，诛幸昵数十人，敕侍读窦宗直、周敬复诣院授经。然太子终不能自白其谗，而行己亦不加修也。是年暴薨，帝悔之。明年，下诏以陈王为太子，置酒殿中。有俳儿缘橦，父畏其颠，环走橦下。帝感动，谓...
尝读赵先生《医贯》书，发明先天水火之论，深得守真先生《保命》阴阳微旨，此轩岐堂上，独契玄提，而有此出类之见。然其论先天水火，诚为万世准绳。至于论症论治之中，敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论，谓心主之官非心也，别有一心主，在无极无形之际，以命门为君主。夫先生之论，先天无形之水火，《内经》之论，后天有形之脏象也。今以无形先天之理，以论后天，反使后学差误。...
《宗资》 1、宗资:汝南太守宗资等，任用善士，朱紫区别。
《宗庆》 1、宗庆:宗庆，字叔平，为长沙太守，民养子者三千馀人，男女皆以“宗”为名。
《宗庆》 1、宗庆:宗庆，字叔平，为长沙太守，民养子者三千馀人，男女皆以“宗”为名。
...迟败中不复有力．为无神也．将何所恃耶．可与之决死期矣．（说本东垣．） 然脉尽有有力而无神者．亦有 无力 而有神者．盖有神无神．非即以有力无力论也．如以有力即为有神．无力即为无神．则凡脉之弦劲而勒指者．可为有神而许以生乎．脉之和缓而软弱者．可为无神而断以死乎．恐未必应其口也．则何如有余之症．脉须有力．而有力之中．又贵有神．不足之症．脉宜无力．而无力之中．全在有...
木主病变见五症用药之法图 （图） 足厥阴肝足少阳 胆木 主病变见五症用药之法． 肝与胆自病为正邪．用 逍遥散 泻木中之木． 之心病为实邪．用七味饮泻木中之火． 之脾病为微邪．用 小柴胡汤 泻木中之土． 之肺病为贼邪．用 左金丸 泻木中之金． 之肾病为虚邪．用 滋肾生肝饮 泻木中之水． 火主病变见五症用药之法图 （图） 手少阴心手太阳小肠火主病变见五症用药之法
...》。术业有专攻，而理无二致也。斯理也，难言也，非独秉之智不能悟，亦非独秉之智不能言也。如唐祖师孙思邈者，其洞彻理气合一之旨者欤，其深于《易》而精于医者欤，其具独秉之智者欤。故曰∶不知《易》者，不足以言太医；惟会理之精，故立论之确，即通之万世而无敝也。彼知医而不知《易》者，拘方之学，一隅之见也；以小道视医，以卜筮视《易》者，亦蠡测之识，窥豹之观也，恶足以语此。
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