指水谷的精气通过血的运行归于心脏。《素问·经脉别论》：「食气入胃，浊气归心，淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。“浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢”的作用。
精气是指后天之精而言。 【精气】 通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
病证名。即精气严重耗伤。主要表现为面色（白光）白，神情惨淡，目昏 眼花 ， 耳聋 ，脉极数或极迟等。《 难经 ·十四难》：“（脉）一呼……四至曰夺精……二呼一至曰夺精。”虞庶注：“其 人气 耗血枯，神惨色夭，精华犹如夺去。”又注：“阳气乱，故 脉数 ，数则气耗，耗则精无所归，独加夺去，故曰夺精。”
夫目生淫肤 肉，其根皆从目 染渐而起。五脏六腑之精华，上注于目。目，宗脉之所聚，肝之外候也。肝藏血。十二经脉，有起内 兑 者，风热气乘其脏腑，脏腑生热，热气熏肝，冲发于目，热搏血结，故生淫肤 肉。割之而伤经脉者，则令痛不止，血出不住，即须方药除疗之。
清代医家。字振召，号整斋。湖南人。少习举子业，喜读医书，辨证精细，论治灵活，治验颇多。晚年辑成《罗氏会约医镜》二十卷（1789年），撷取历代医籍精华，分类论述，首述脉法，次论治法精要、 伤寒 、瘟疫、杂证、妇科、本草、儿科、疮科及痘科，间附临证考脉法及治疗经验。所制新方，多切实用。
神膏乃目中包涵之膏液也。由胆中精汁积成，涵养瞳神者。膏中一点黑莹，是肾、胆所聚之精华，能照万物。如血不滋膏，神膏干矣。故滋膏须以养肝血为主。白睛有赤丝等症，当清 肺火 ，使不克肝，肝家无火消耗，于以养血无难矣。先服 四物汤 ，加滋肾药，次 服地黄 汤，加养血药；再用 地黄 明目丸 。不点。
神膏乃目中包涵之膏液也。由胆中精汁积成，涵养瞳神者。膏中一点黑莹，是肾、胆所聚之精华，能照万物。如血不滋膏，神膏干矣。故滋膏须以养肝血为主。白睛有赤丝等症，当清 肺火 ，使不克肝，肝家无火消耗，于以养血无难矣。先服 四物汤 ，加滋肾药，次 服地黄 汤，加养血药；再用 地黄 明目丸 。不点。
罗国纲 ，清代 医家 。字振召，号整斋。湖南人。少习举子业，喜读医书， 辨证 精细， 论治 灵活，治验颇多。晚年辑成《罗氏会约 医镜 》二十卷（1789年），撷取历代医籍精华，分类论述，首述 脉法 ，次论治法精要、 伤寒 、 瘟疫 、杂证、 妇科 、本草、 儿科 、疮科及痘科，间附临证考脉法及治疗经验。所制新方，多切实用。
《摄生消息论》 ， 养生 学著作。一卷。元. 丘处机 撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《 内经 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法 等分 别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《 道藏 精华录百种》本等。
夺精 ，病证名。即 精气 严重耗伤。主要表现为面色（白光）白，神情惨淡， 目昏 眼花 ， 耳聋 ， 脉极 数或极迟等。《 难经 .十四难》：“（脉）一呼……四至曰夺精……二呼一至曰夺精。” 虞庶 注：“其人 气耗 血枯 ，神惨 色夭 ，精华犹如夺去。”又注：“ 阳气 乱，故 脉数 ，数则气耗，耗则精无所归，独加夺去，故曰夺精。”
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