独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒 春愁 尽， 烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。 明朝却欲归城市，问我来期总不知。
栖迹：遁身隐迹。三国魏 曹植 《释愁文》：“趣遐路以栖迹，乘轻云以翱翔。” 衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹 集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。”颜师古注：“衡门，谓横一木於门上，贫者之所居也。”郁达夫
无能子 心友愚中子病心，祈药於无能子。无能子曰：病何？曰：痛。曰：痛在何？曰：在心。曰：心在何？愚中子告病已间矣。无能子曰：此人可谓得天之具，而神光不昧者也。
南人难得乌纱，率用白纻为巾，道路弥望，白巾也。北人见之遽讶日：“南瘴疾杀人，殆比屋制服者欤！”又南人死亡，邻里集其家，鼓吹穷昼夜，而制服者反于白巾上缀少红线以表之。尝闻昔人有诗云：“箫鼓不分忧乐事，衣冠难辨吉凶人”是也。
安南使者至钦，太守用妓乐宴之，亦有赠于诸妓，人以绢一匹。绢粗如细网，而蒙之以绵。交人所自着衣裳，皆密绢也。不知安南如网之绢，何所用也。余闻蛮人得中国红絁子，皆拆取色丝而自以织衫，此绢正宜拆取其丝耳。
邕人炼丹砂为水银，以铁为上下釜，上釜盛砂，隔以细眼铁板；下釜盛水，埋诸地。合二釜之口于地面而封固之，灼以炽火。丹砂得火，化为霏雾，得水配舍，转而下坠，遂成水银。然则水银即丹砂也。丹砂禀生成之性，有阴阳之用，能以独体，化为二体，此其所以为圣也。然‘丹经’乃有真汞，何哉？余以为丹砂烧成水银，故已非真汞。邕州右江溪峒归德州大秀墟，有一丹穴，真汞出焉。穴中有一石壁，
猺人以蓝染布为斑，其纹极细。其法以木板二片，镂成细花，用以夹布，而镕蜡灌于镂中，而后乃释板取布，投诸蓝中。布既受蓝，则煮布以去其蜡，故能受成极细斑花，炳然可观。故夫染斑之法，莫猺人若也。
自元丰间，广西帅司已置干办公事一员于邕州，专切提举左、右江峒丁同措置买马。绍兴三年，置提举买马司于邕。六年，令帅臣兼颈。今邕州守臣提点买马经干一员，置廨于邕者，不废也，实掌买马之财。其下则有右江二提举，东提举掌等量蛮马，兼收买马印；西提举掌入蛮界招马。有同巡检一员，亦驻札横山寨，候安抚上边，则率甲兵先往境上，警护诸蕃人界。有知寨、主簿、都监三员，同主管买马钱
猺人之乐，有卢沙、铳鼓、胡卢笙，竹笛。卢沙之制，状如古箫，编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嚘其声。铳鼓乃长大腰鼓也，长六尺，以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓不响鸣，以泥水涂面，郎复响矣。胡卢笙，攒竹于瓢，吹之呜呜然。笛，韵如常笛，差短。大合乐之时，众声杂作，殊无翕然之声，而多系竹筒以相团乐，跳跃以相之。
桂林傩队，自承平时，名闻京师，曰静江诸军傩，而所在坊巷村落，又自有百姓傩。严身之具甚饰。进退言语，咸有可观，视中州装，队仗似优也。推其所以然，盖桂人善制戏面，佳者一直万钱，他州贵之如此，宜其闻矣。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。