...天放榜于蕊珠宫。” ⑶佩玎珰：或写作“佩丁当”，即所佩带的珠玉叮当有声。 ⑷明翠：头上的翡翠钗钿。 ⑸纤珪（guī圭）：喻手纤细而洁白。珪：玉石。 ⑹醮（jiào叫）坛：僧道为禳除灾祟而设的祭神坛。 ⑺药院：指仙家的药草院。 ⑻青鸟：传信的神鸟。《汉武帝故事》：“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上同 东方朔 ，朔曰：‘此西...
...大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？” 注释 ①工师：管理各种工匠的官员。 ②璞玉：未雕琢加工过的玉。 ③镒（yì）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。
...衣冠冢之分，据史料载，全国有宋玉墓五处，究竟哪一处为宋玉葬身墓？再说碑铭，即如鄢郢(今宜城)之宋玉墓，清嘉庆二十一年的重修墓碑，碑文的关键内容“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句，却分明说的郢中故事和宋玉侍楚襄王的事迹，今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。若以此而定，则宋玉确实是故楚郊郢—郢中人，即今钟祥人无疑了。
...琢器。古方未有用者，近世以合 硫黄 同 ，研末敷金疮，其效如神。又人仓猝中金刃，不及 合，但刮石上取细末敷之，亦效。采无时。 别说云《图经》玉石中品有 花蕊石 一种，主治与此同，是一物。 衍义曰∶花乳石，其色如硫黄，《本经》第五中已着。今出陕、华间，于 黄石 中，间有淡白点，以此得花之名。今惠民局 花乳石散 者是。此物，陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其...
...琢器。古方未有用者，近世以合 硫黄 同 ，研末敷金疮，其效如神。又人仓猝中金刃，不及 合，但刮石上取细末敷之，亦效。采无时。 别说云《图经》玉石中品有 花蕊石 一种，主治与此同，是一物。 衍义曰∶花乳石，其色如硫黄，《本经》第五中已着。今出陕、华间，于 黄石 中，间有淡白点，以此得花之名。今惠民局 花乳石散 者是。此物，陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其...
...琢器。古方未有用者，近世以合 硫黄 同 ，研末敷金疮，其效如神。又人仓猝中金刃，不及 合，但刮石上取细末敷之，亦效。采无时。 别说云《图经》玉石中品有 花蕊石 一种，主治与此同，是一物。 衍义曰∶花乳石，其色如硫黄，《本经》第五中已着。今出陕、华间，于 黄石 中，间有淡白点，以此得花之名。今惠民局 花乳石散 者是。此物，陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其...
...又西四百里，水行用舟，至流沙。二百里陆途至赢母山，神名长乘主之，此神乃九气之所生，生得形如人而豹尾。又西三百五十里至玉山，西王母所居，山上多玉石，故名玉山。其山河无险，四彻中绳，寡草木，无鸟兽。西王母生得形如人貌，后生豹尾，口生虎齿，而善啸，乐蓬头发戴玉，胜主天灾厉之事、五形残杀之气。舜初摄位，西王母遣使献玉环。至是，禹王至玉山，西王母遣使于群玉山头，迎禹王...
...后开鼎。如觉丹母伤火，以浓煎 沉香 水浴。一载后，丹成如 谷芽 样，或如花果样。用银剪刀剪下，入大 萝卜 内蒸一伏时，以萝卜深黑为度。取出用玉石杵研为细末，以 木蜜 为丸。丸如粟大。 【功能主治】 起死回生，脱胎换骨。主 诸虚百损 ， 五劳七伤 ，八风五 痹 ，沉寒痼冷， 水肿 蛊气， 久痢 久疟 ，一切男女老幼困笃之疾，百药不能疗者。 【用法用量】原书注：...
...和, 尧时掌管天地之官, 和仲. 和叔因以为氏.” 此为后人依神话附会之辞. 二﹕ 春秋时期, 楚国有卞和, 曾找到一块玉璞(没有经过雕琢的玉石), 两次献给楚王都被认为是假的, 以欺君之罪, 先后被砍去两脚. 楚文王即位后, 卞和抱着玉璞在荆山之下痛哭. 楚文王派人取来玉璞, 经雕琢果然得到宝玉, 称为”和氏璧”. 卞和之后有和氏. 三﹕为鲜卑族复姓所改....
...难受死我了！”白大爷带着哭腔说道。赵大夫笑呵呵的安慰大爷说：“没关系的，明天就好了，我顺便给您说说如何正确刮痧吧。” 刮痧是指用特定器具（如玉石、 牛角 等）沾上水或润滑剂，在经脉上轻刮，从而使局部 充血 的疗法，主要起诊断和治疗作用。刮痧部位主要为皮肤的丰厚处，比如背部、大腿、腹部、臂部等。刮痧的效果因人而异，瘦人容易起痧，脂肪厚的人起痧效果相对较差。 刮...
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