...袋盛药，纳所患指于袋中，线扎定，以瘥为度。代指，指头先肿， 热掣痛，然后于 爪甲 边结脓，甚者爪甲俱脱。先用 芒硝 煎汤淋洗，然后用 乌梅 核中仁为末， 米醋 调 成膏 ，入指渍之自愈，或用 猪脂 和 蚯蚓 捣烂，敷之。天蛇头疮，生手指上或足，疮傍一块开口肿痛，用鸡母杨根 醋，浸一宿即消。或以 雄黄 入 鸡子 内，以患指浸其中一宿，次早更以 蜈蚣 烧烟，熏病...
...令赞释此经，窃难契真诠，敢不尽其愚讷。 ◎ 良秀 良秀，俗姓郭氏，蒲津人，幼出家中条山柏梯寺。贞元四年，诏与宾国般若三藏译经。 ◇ 奉敕造波罗蜜经疏进上表 去年十一月二十八日，右街功德使王希迁奉宣，令良秀等修撰新翻《大乘理趣六波罗蜜经疏》者。伏闻至道同源，圣人一贯。大雄示相，演妙音於独园；实位分身，霈湛恩於双阙。开佛日於圣日，降丝纶於法轮。所以扬化慈航，致...
...子。是为一切诸佛于念念中生十无尽智。 又智度论云。如阿毗昙说。一时无二心者。若化佛语时。化主默然。若化主语时。化佛亦应默然。云何佛一时皆说六波罗蜜。 答曰。此如外道声闻变化耳。如佛变化无量三昧力不可思议。是故佛自语时。无量千万亿化佛亦一时皆语。又语外道及声闻。化不能作化。如佛世尊化复作化。故诸外道声闻。灭后不能留化。如佛灭后能留化如佛无异。如毗昙中。一时无二...
...明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。”日午，安坐而化。 《大般若经》曰：“诸天子窃作是念：诸药叉等言辞咒句，虽复隐秘，而当可知。尊者善现于此般若波罗蜜多，虽以种种言辞显示，而我等辈竟不能解。善现知彼心之所念，便告之言：‘汝等天子，于我所说不能解耶？’诸天子言： ‘如是如是。’具寿善现复告言：‘我曾于此不说一字，汝亦不闻，当何所解？ 何以故？甚深般若波罗蜜多，文字...
...多尊者十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。﹝欲界第六天。﹞见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。﹝欲界第二天。﹞闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：“我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合...
...观初入京师，住宏福寺。十八年，舍身渭阴洪陂坊。 ◇ 临终遗文 敬曰十方三世诸佛：弟子元览，自出家来，一十二夏，虽г僧数，大业未成。今欲修行檀波罗蜜，如萨垂投身，尸毗割股，鱼王肉山，经文具载。请从前圣，敢附後尘。衣物众具，任依佛教。临终之人，多不周委。 ◎ 慧净 慧净，俗姓房氏，常山真定人。隋国子博士徽远犹子，年十四出家。贞观二年新经至，敕净译释。十三年延为...
...总在这里。”僧便问：“如何是杀？”师云：“七颠八倒。”僧云：“如何是活？”师云：“要作饭头。”僧云：“不杀不活时如何？”师便起云：“摩诃般若波罗蜜。” 师有时云：“遇人即途中受用。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是途。说话不是途。” 举：法身吃饭，幻化空身即法身。”师云：“乾坤大地何处有也。物物不可得。以空鼻空。若约点检来。将谓合有与么说话。” 举：“应化非真佛。亦...
古人早已养成良好的洗浴习惯。至元代，人们不仅懂得温浴的卫生价值，而且懂得冷浴对健康的意义。《马可波罗游记》第76章则载杭州“一些街道有冷浴澡堂，由男女服务员为您服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起。就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体健康大有裨益。”冷水浴对增加肌体抵抗力是有益的。 环境卫生方面，元代继承前代的优良传统，仍然重视河水的保护，曾定期疏浚河道，元...
古人早已养成良好的洗浴习惯。至元代，人们不仅懂得温浴的卫生价值，而且懂得冷浴对健康的意义。《马可波罗游记》第76章则载杭州“一些街道有冷浴澡堂，由男女服务员为您服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起。就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体健康大有裨益。”冷水浴对增加肌体抵抗力是有益的。 环境卫生方面，元代继承前代的优良传统，仍然重视河水的保护，曾定期疏浚河道，元...
古人早已养成良好的洗浴习惯。至元代，人们不仅懂得温浴的卫生价值，而且懂得冷浴对健康的意义。《马可波罗游记》第76章则载杭州“一些街道有冷浴澡堂，由男女服务员为您服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起。就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体健康大有裨益。”冷水浴对增加肌体抵抗力是有益的。 环境卫生方面，元代继承前代的优良传统，仍然重视河水的保护，曾定期疏浚河道，元...
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