...斩关，去时新之冷积可仗；大黄破结，推陈久之热症宜遵。气病宜调气，用木香、 槟榔 、 香附 、 枳壳 ；血病宜和血，以 川芎 、 当归 、 桃仁 、 红花 。 越鞠丸 、 木香流气饮 开郁气之无形， 蟠葱散 、 撞气阿魏丸 破积血之有质。神砂 一粒丹 疗气郁而为心疼，神圣 代针散 治血积而作 疝气 。 独活寄生汤 开气血结滞在腰， 当归拈痛汤 散湿 热沉凝于足...
...三钱，水一钟，入酒少许，煎七分，沉冷，不拘时服。热则作泻。 香薷 须陈者佳。 缩脾饮 （《和剂方》）消暑气，除烦渴， 止吐泻 霍乱 。 缩砂仁 （四两） 干葛 （二两） 白 扁豆 （二两） 乌梅肉 草果 （炒，去皮） 甘草 （炙。各四两） 一方无干葛，有 干姜 上 咀。每服四钱，水一大碗，煎七分，以水沉冷服。 加味 五苓散 （《济生方》）治伏暑、热二气，及冒...
血随气行，气逆而上奔，则血不循于经络而涌吐矣。人知吐血出于上焦，有热固也。然能用 柴胡 、 黄芩 、 蒲黄 、茅花等辈，而不能用 枳壳 、北梗、 青皮 、 生姜 、 乌梅 佐之，又不能用通利丸子，以开其中脘，导其大便，则气如何而下降？血如何而下行？吾恐逆奔而上，有不可得而止之者，若夫依前治法，血止而后又当以 人参 、 川芎 、 当归 、 茯苓 、 橘皮 、
...见两头蛇者死，今者出游见之。”其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次。《诗》云：“母氏圣善。”此之谓也。 2、孙叔敖母:颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，...
...见两头蛇者死，今者出游见之。”其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次。《诗》云：“母氏圣善。”此之谓也。 2、孙叔敖母:颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，...
肝藏魂，肺藏魄，魂升魄降，一阴一阳之别也。此间之病，魄之降者一无所关，魂之升者独擅其奇。始而见所未见，今又闻所未闻。 男女话长，分居左右，此无他；婴儿 女，天各一方，而实黄婆之不媒以合也。夫黄婆属土，土中湿热生痰，以致天五地十之生成，失其所主，累及肝魂，魂不附中，而出之于上，欲治其上，势必先奠厥中。 六君子汤 加 獭肝 另 磁朱丸
营血本亏，阴火又旺，责在先天。后天脾气不健，肝木乘之，所进饮食生痰、生饮，贮之于胃，尚可从吐而出，相安于无事，迟之又久，走入膜外，气道不清，胀自作焉。脾为生痰之源，胃为贮痰之器。若非运化中宫，兼透膜外，则痛势有加无已，成为胀满，亦属易易耳。然脾统血，肝藏血，病久血更衰少。治以化痰，不得不佐以和养。古人之润燥互用，正为此等症而设。 杜 苏子 白芥子 当归 茯苓
天之热气下，地之湿气上，人在气交之中，无隙可避，虚而受者，即名曰暑。暑之为言，有湿有热，不言而喻矣。夫暑先入心，暑必伤气，气分之湿不为之先除，则所蓄之热必不能外出。所以暑湿热三气交蒸之初，务须消去其湿，正合古人消暑在消其湿之旨也。然湿邪一去，热气即从外达，又名暑热，不名暑湿。一气而有两名，前后之用药有异。盖以热则阴伤，气亦更弱。无怪乎 鼻衄 旧恙上从清道而出
...出，名曰 交肠 。陡然气乱于中，却为暴病也。迟之又久，肠间秽物归并膀胱，一饮一食都从小便而出。比之交肠症似是而实非者，良由 瘀血 内阻，大肠废而不用，幽门辟为坦径，阑门不司泌别，舍故趋新，舍宽趋隘，日痹一日。窃恐元气不支而败。此时论治必须故道复通，瘀血渐消，庶乎近理。 旋复花 青葱 新绛 归须 柏仁 荠菜花 首乌 另用旧纱帽一顶，炙灰。每服一钱五分，煮酒下。
...无降，无怪乎其卧则血归于肝之候。魂不藏，气反逆，少腹一冲直至胸膈，心为之悸，身为之摇，风从内起。始而母病及子，继以子病及母。所谓诸风掉眩，皆属于肝，亦谓上升之气自肝而出，此等症是也。夫肝者将军之官，非气不和。下滋肾水，上清 心火 ，以养木，仍不出乎专理肝经例治。舍许学士 真珠 母一法，而谁请政？ 石决明 熟地 茯苓 党参 枣仁 归身 沉香 犀角 柏子仁 龙齿
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