青蒿 有二种，一黄色，一青色，生苗于二月，其深青者，更异于常蒿，至深秋犹碧，其气芳 青蒿 芳香疏达则能升，开花结子于七八月得金气多则能降，升与降互为牵制，故升降皆不得逞而力微，但其主留热在骨节间，则更有至理焉。 青蒿 至立秋后便节节生虫，既生虫，仍开花结子，其虫不啮梗不溃出，循梗而下，入土化他物，若青蒿之力有以抑之者然，是则以治劳
蛴螬 生于粪壤，粪壤犹人身之恶血；迨其变蝉，则吸风饮露，最为清洁，犹人身之目不容纤尘。故其破 瘀血 ，则 蛴螬 之出于粪壤也。主目中淫 肤青 翳白膜，则蛴之变蝉，化秽浊为清洁也。仲景 虫丸 ，正以其两目黯黑而用之，然虚劳而非有血瘀者不宜。
漏芦 亦蒿类，而 青蒿 治 疥疮 痂痒，热在骨节间；此治湿痹之恶疮，热在肌肤。 青蒿 芳香苦寒，合湿热而并除之，故宜于由湿转燥之疮。 漏芦 色黑咸寒，热散于肌表而湿使古方治发背以 漏芦汤 为称首者，背为太阳寒 水部 分，漏芦咸寒而有白茸，正与相合。且热退漏芦下 乳汁 ，是下热结而不下之乳汁，能消乳内 胀痛 ，非下乳汁之通剂也。
防己 之根，外白内黄，有黑纹如车辐解，气味辛平，故治由肾以抵脾肺风湿之 。肺主 皮毛 ，将毋从皮毛而散乎？然车能环转不能外溢，故 防己 绝不发汗而第直泄于 小便 。如金匮 己椒苈黄丸 （义见 大黄 ），千金三物 木防己汤 可按也。 陶隐居云∶防己是疗风水要药。水与饮皆湿类也，故防己黄 汤治风湿， 防己茯苓汤 治水，木 防己汤 治饮，名虽有三，理无少异。惟风水
羊之为物，古说至赜，或谓火畜（礼月令及周官庖人注），或谓土畜（淮南子时则训及吕览孟春注），或谓西方之性（牲子胎教篇），或谓土木之母（淮南子时则训），五行已占其四；而自愚思之，即谓之水畜亦何恧焉。羊以西北方产者为美，有长髯可当长髯主簿之目（古今注）。又好登历山崖倾仄处，略无怖意，其肾气之充固，非他畜比。惟于五行咸具中，以得火土之气为尤多。故仲圣用治寒疝 腹痛
人知 黄芩 为少阳药而不识其所以然，窃思其色青胜于黄，得甲胆之气，又中空似胆府，气寒能清胆热。胆属少阳相火，相火者佐君而行其令者也，人赖此火以动作云为，故气分之热，金以黄为贵而黄属土，黄有土金相兼之德，故 黄芩 亦入肺胃与大肠，表里之热无不能解，本 黄连 入心脾，而心脾皆主血。黄芩入胆肺，而胆肺皆主气。邹氏三偶之说，全然未当。 即如 黄芩汤 ，是用黄芩清少阳
干姜 以母姜去皮依法造之，色黄白而气味辛温，体质坚结，为温中土之专药， 理中汤 用之，正如其本量。其性散不如守，故能由胃达肺而无泄邪、出汗、止呕、行水之长。炮黑亦入肾，而无 附子 乌头 之大力。凡仲圣方用 干姜 ，总不外乎温中，其故可玩索而得也。 通脉四逆汤 ，即 四逆汤 倍加干姜，脉不出又加 人参 ，似干姜与 人参 皆能通脉，功不止于温中矣。不知壅遏营气令
本经 猪苓 利水道，不云止消渴；而仲圣以 猪苓 名方者，必渴而后与之，恶得无故。邹氏谓猪苓起阴气以和阳化水，譬之枫叶已丹，遂能即落。虽本经别录无起阴之文，然考尔雅正义、述异记、一统志、南方草木状、物类相感志、荀伯子临川记，所载 枫树 诸灵异，确与阴气相感。猪苓生枫树下，其皮至黑，气味俱薄，未必不能起阴。况水道既利，三焦得通，肾气之由三焦而上者，自亦滋溉于其胸...
童男者尤良 李濒湖谓 人尿 入胃输脾归肺，下通水道入膀胱，皆其旧路，是当为利水之妙品。而方书俱不主利水，良以咸寒入血，不兼走气，能益阴清热消瘀而不能利水。不能利水，故于益阴清热消瘀愈显其用。寇宗 谓此物性寒，不宜多服。朱丹溪则力辟其非，至引八十老妇常服 人尿 而健以为证。不知人之禀赋不齐，遇阳有余而阴不足之人，原得其益。若阳虚与 血虚 无热者，岂能相宜。仲圣
用 木香 者多取其调气，顾其气味辛温而浓，不无重浊之嫌，粘牙而苦，亦少宣泄之力，故必阴中伏阳之证，如本经所谓毒疫温鬼者，最为相宜。否则一切纯寒无热之气滞等证，佐以 生姜 橘蔻，亦收殊效。世有以 香连丸 治痢而害即随之者，非 木香 之过而用木香者之过也。 木香非血药，而有时血亦蒙其利者，则于 归脾汤 见之。 归脾汤 证为 脾气虚 寒，不能摄血。其方用心肝脾三脏
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