...，善之。时，宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。临代五鹿充宗君孟为少府，骏御史大夫，自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾。张为博士，至扬州牧，光禄大夫给事中，家世传业。彭祖，真定太傅。咸，王莽讲学大夫。由是梁丘有士孙、邓、衡之学。 京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、...
...種麥。 麥怕胎裏旱。要喫麵。泥裏纏。 麥收三月雨。麥秀風搖。稻秀雨澆。 無灰不種麥。 白露雨諺 農政全書 白露前是雨。白露後是鬼。 種麥農語三則 士農必用 彭祖壽年八百。不可忘了植蠶植麥。社後種麥爭會耬。社前種麥爭回牛。 二月占霜諺 便民纂要 一夜春霜三日雨。三夜春霜九日晴。 黃梅氣候諺 便民纂要 晝暖夜寒。東海也乾。 臘月栽桑諺 便民纂要 臘月栽桑桑不知。
...所養。沉事昶如父。御覽百五十三。 王沉為祕書監。正元中遷散騎常侍。侍中典著作。撰魏書。多為時諱。未若陳壽之實錄也。書鈔引晉書。 王浚沉子。字彭祖。書鈔。 惠帝旋洛陽。轉為幽州刺史。書鈔。 謠曰。幽州城門似藏戶。中有伏尸王彭祖。書鈔引晉書。 荀顗荀顗字景倩。潁陽人也。魏太尉彧之第六子。文選為蕭揚州作薦士表。 黃初末。以父勳、除中郎。高祖輔政。見顗異之。曰。顗、...
...“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的...
...人為王，其母五人，同母者為宗也。 孝景皇帝子凡十三人為王，而母五人，同母者為宗親。栗姬子曰榮、德、閼于。〔一〕程姬子曰餘、非、端。賈夫人子曰彭祖、勝。唐姬子曰發。王夫人兒姁〔二〕子曰越、寄、乘、舜。 〔一〕索隱閼音遏。漢書無「于」字。 〔二〕索隱況羽反。兒姁，夫人名也。王皇后之妹也。 河閒獻王德，〔一〕以孝景帝前二年用皇子為河閒王。好儒學，被服造次必於儒者。...
...相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。 在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点： 一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根...
...药中五味、五性，升、降、浮、沉，君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。 张绪通分析说，中国古代有神农遍尝百草，黄帝针灸推拿，伊尹煎汤调液，彭祖运气导引，以至扁鹊著《八十一 伤寒论 》外医家必读之书。中国医学到此，从大道的独特思想方法，经过后来道教的深化，在不断的临床实践中逐渐成熟，一气呵成，从而形成了完整的体系，然后东传朝鲜、日本等国。 从科学而言，17世...
...为比较，从空间上两相比较，从时间上两相比较，比较即是相对之意，庄子和爱因斯坦，所走途径，完全相同。 庄子说：“泰山为小，秋毫为大。”又说：“彭祖为夭，殇子为寿。”这类话，岂不很奇吗？我们知道他是从比较上立论，也就不觉为奇了。拿泰山和秋毫比较，自然泰山很大，秋毫很小；如拿恒星行星和泰山比较，泰山岂不很小吗？拿原子电子和秋毫比较，秋毫岂不很大吗？拿彭祖和殇子比较...
...且益于抗衰防老。《干金要方·卷二十七》中说：“人年四十已下多有放恣，四十已上即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不清，遂至不救。所以彭祖日：以人疗人，真得其真，故年至四十，须识房中之术。”强调了中年之人应谨慎行房、珍惜肾精的重要性。 由于中年人工作繁忙、终日操劳、负担较重，适废的房事生活对缓解 紧张 情绪、交流感情是必要的。节制性欲并非戒绝房事，否刚...
...静。如桓公见 紫衣 之神，周南见怪鼠之语，李叔坚不杀戴冠之犬，公亮大书入窗之手，是皆能以气胜之也。夫怪其能伤人？所患者不能持守，乃自伤耳。 彭祖曰∶男不可无女，女不可无男，若念头真正无所思者，大能延年也。又曰∶人能一月再泄，一岁二十四泄，得寿一百岁。 上士异床，中士异被。服药千朝，不如独宿。 饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠时便清血， 腹痛 ，病名肠瘕...
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