唐代大医学家孙思邈曾说：“中食后，以手摩腹，行一二百步，缓缓行．食必摩腹，能除百病。” 作者：赵国明
饮食养生，就是按照中医理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康，益寿延年的养生方法。 饮食是供给机体营养物质的源泉，是维持人体生长、发育，完成各种生理功能，保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书·郦食其传》所说：“民以食为天”，就是这个意思。古人早就认识到了饮食与生命的重要关系。他们在长期实践中积累了丰富的知识和宝贵经验，逐渐形成了一套具有中华...
...炼过程中，內炼精神、脏腑、气血；外炼经脉、筋骨、四肢，使内外合谐，气血周流，形神兼备，从而达到“阴平阳秘”的状态。 适度运动，不宜过量：运动养生是通过锻炼以达到健身之目的，因此，要注意掌握运动量的大小。运动太小，达不到锻炼目的；太过则超过了机体耐受的限度，反而使身体因 过劳 而受损。孙思邈在《 千金要方 》中指出：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳...
智慧养生就是要每天吃的油、盐要适量，顺时规律，不吃反季节食物等，要用丰富的养生知识来养生。 每天吃油盐，多少最合适： 有一个公式可以算一下：用5乘以体重得到的数字。比如说体重50公斤，用5乘以50就是250(克)，这就是一天的主食参考量。但是这个主食只是不加油的白米饭和馒头片。如果你是吃的蛋炒饭、酱油炒饭之类的，就另当别论了。加了油的主食热量会上涨2.5倍。...
(1982年4月22日) 同志们： 我们中医事业的发展已有了个良好的开端，就是初获成绩。当然，它与客观要求还相差甚远。在数量上还需要有很大的增加，在质量上、水平上也还需要有很大的提高。也就是说，中医、西医、中西医结合这三支力量，首先要抓紧发展中医这支力量。 在中医这项事业上，如果只看到现在已取得的一点成绩，由此而沾沾自喜，认为差不多了，那是不符合实际要求的。
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。<br> 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点：<br> 1．顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，...
...君”，主张“致虚极，宁静笃”。即要尽量排除杂念，以达到心境宁静状态。《 内经 》从医学角度提出了“ 恬淡虚无 ”的摄生防病的思想。后世的很多养生家对“去欲”以 养心 神的认识，无论在理论和方法上都有深化和发展。三国的 嵇康 ，唐代的 孙思邈 ，明代 万全 等都有精辟的论述。清代的 曹庭栋 在总结前人静养思想的基础上，赋于“静神”新的内容。他说：“心不可无所用...
元代医学家李鹏飞说：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强。”可以作为房室养生的准则。 不少人认为，性是不需要学习就会的事情，其实不然。古代房中术专著《天下至道谈》指出：“人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者，食也，孙(损)生者，色也。是以圣人合男女必有则也。”意思是说，人生来有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃饭。除此之外，...
...道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，体内安详舒泰得以高寿。古代的道家、墨家、法家、医家等，也都把养性养德列为摄生首务，并一直影响着后世历代养生家。唐代孙思邈在《 千金要方 》中说：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也”，明代的《 寿世保元 》说：“积善有功，常存阴德，可以延年”，明代王文禄也在《医先》中说：“养德、养生无二术”。由...
...等心理功能的、即神的特征，而体质是形与神的综合反映。因此，二者有着不可分割的内在联系，但体质可以包括气质，气质不等于体质。 二、体质学说与 养生 的关系 人们对体质的研究由来已久。在国外，到目前为止，已有三十多种体质类型学说。古罗马医生盖伦（公元30～200年）在希波克拉底的体液学说的基础上，把气质分为四种类型，即性情急躁，动作迅猛的 胆汁质 ；性情活跃，动...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。