...以邑为氏。据《通志．氏族略．以邑为氏》所载，春秋时期，宋戴公之子考父食邑于华邑 ( 陜西华阴 ) ，其后有华氏。 家族名人 华胥 古代神话中伏羲的母亲。 华佗 （？～207) 字符化，东汉谯县（今安徽省亳县）人。为当时名医，擅长外科手术，首用麻醉剂为病人开刀治疗，并创五禽戏之运动以助养生，后因忤曹操而遭杀害。医界或以他为行神。或作华陀、华坨。 华衡芳 （18...
...文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明则如《易》矣。 4、五经:伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象万物之情也。 5、五经:经所以有五何？经，常也。有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《...
...文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明则如《易》矣。 4、五经:伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象万物之情也。 5、五经:经所以有五何？经，常也。有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《...
...归正传。列明公惬言落坐，听在下喉咙哑嗓，奔瓜吊字，慢慢的道来。 表的是混炖初开天地分，阴阳交泰生出人，盘古时人间披树叶，人皇氏才留下穿衣襟，伏羲氏创下烹饫火食法，神农氏尝草传医到如今。黄帝时间文物备，衣冠礼乐焕然新。历代帝王都是他的后，所以我们汉人称曰黄帝子孙。黄帝以后曰唐虞，揖让天下重人伦。尧舜之世洪水为患，茫芒大地无处存身。后有那禹王治水山川走，分出来九...
...八十有三矣。 淳熙初，学者裒集程颢、程颐、张载、游酢、杨时及忠孝、雍凡七家，为《大易粹言》行于世。其述雍之说曰： 《易》贯通三才，包括万理。伏羲氏之画，得于天而明天。文王之画，得于人而明人。羲画为天，天，君道也，故五之在人为君。文重为地，地，臣道也，故二之在人为臣。以上下二卦别而言之如此。合六爻而言之，则三四皆人道也，故谓之中爻。 《乾》，元亨利贞，初曰四德...
...又有马隆赞述，多所发明，并写陈图於後。马隆本“奇”作“机”。 高氏《子略》曰：《风后握奇经》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，变化不测，盖潜乎伏羲氏之画，所谓天、地、风、€、龙、鸟、蛇、虎，则有为八卦之象明矣。盖注“奇”读如奇耦之奇，则尤可与《易》准。诸儒多称诸葛武侯八阵、唐李卫公六花，皆在乎此。唐裴绪之论，又以为六十四卦之变，其出也无穷。 若此，则所谓八阵者...
...饼，恐触中字讳也。 杨安国判监，集学官饮，必颂《 诗谱 》以侑酒。举杯属客，曰：“诗之兴也，谅不于上皇之世，且饮酒。”裴如晦亦举杯曰：“古之伏羲氏之王天下也，不能饮矣。”一座皆笑，而杨不悟。 泗州塔，人传下藏真身，后阁上碑道兴国中塑僧伽像事甚详。退之诗曰：“火烧水转扫地空。”则真身焚矣。塔本喻都料造，极工巧。俗谓塔顶为天门，苏国老诗曰：“上到天门最高处，不能...
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...告远。不崇朝而通八景，未浃旬以遍六合。故群臣率舞庆灵，称觞献寿，森旗伐鼓，何其盛哉？於戏！元元之道，旁礴万物，妙为化先，韦氏得之而挈天地，伏羲氏得之以袭气母。至若王母西昆，比之如朝菌；麻姑东海，涵之如夏虫。冲虚驭风，盖锱铢於糠比；王乔控鹤，方蔺轹於蓬蒿。信无上欤？信元气欤？且天启皇唐，储祉罔极。其功神者其应大，其源灵者其流长。昔王室将近倾，我则电击以存...
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