...化。先天之气为气之体，体主动，故子在胞中，赖母息以养生气，则神藏而机静。后天之气为气之用，用主动，故育形之后，资水谷以奉生身，则神发而运动。天人合德，二气互用，故后天之气得先天之气，则生生而不息；先天之气得后天之气，始化化而不穷也。若夫起居不慎则伤肾，肾伤则先天气虚矣。饮食不洁而伤脾，脾伤则后天气虚矣。补后天之气无如 人参 ，补先天之气无如 附子 ，此 参附...
冬天一到，一些人，尤其是年轻女性很容易 畏寒 ，明明衣服穿得挺多了，但仍然手脚冰冷。这些人最好煲点温补清汤喝喝，改善体质、抵御寒冷。 “天人合一”的养生理念提示我们，人体的生理变化与自然环境密切相关。气候分四季，与之对应的现象是“春生”、“夏长”、“秋收”、“冬藏”……如果生活中注意遵循这一规律，不仅可减少季节性疾病，而且还能为下一季节的健康平安打下基础。 ...
...化。先天之气为气之体，体主静，故子在胞中，赖母息以养生气，则神藏而机静；后天之气为气之用，用主动，故育形之后，资水谷以奉生身，则神发而运动。天人合德，二气互用，故后天之气得先天之气，则生生而不息；先天之气得后天之气，始化化而不穷也。若夫起居不慎则伤肾，肾伤则先天气虚矣。饮食不节则伤脾，脾伤则后天气虚矣。补后天之气无如 人参 ，补先天之气无如 附子 ，此 参附...
...第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 他被后人称为“历史之父”。他的名著《史记》是中国第一部纪传体的史书，也是一部不朽的文学名著，被鲁...
...，奠定了中医养生学的基本观点，对中医养生学的形成和发展起了积极的作用。 《周易》养生思想的核心—— 人生知变、应变、适变三大生存法则。 1．天人相应的整体观 《易·系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。” 《素问》指出：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。”这就是人、社会、自然“三位一体”...
...其祸，养成其凶。皇帝取乱侮亡，兼弱攻昧，赫斯，怒奋雷霆，浊濩轰宏，风卷电掣。今则万骑云会，八阵戎装，顿军峰峦，樵苏林麓，天道助顺，人情好谦，天人共愤，神监孔明，何不云蒸雾郁，转石飞沙助我军威！金师克获，牲牢匪馨，明德惟馨。「祭大川文」： 维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以少牢敬祭於某川之神曰：惟神植德灵长，善利万物。其柔也，沈鸿毛、没纤芥；其刚也，转巨...
...事。这就让我们看出了《中基》与《内经》的不同，《中基》有些时候很难说明《内经》。这是第一个例子。 第二个是“肺主气，肺主治节”。我们靠什么来天人合一。我们首先来看“肺主气”，在《中基》里，这个气指的是一身之气和呼吸之气。肺所主的这个气究竟是不是指的一身之气和呼吸之气呢？从《内经》里我们知道，肺主气实际上说的是“肺者，气之本”，这段经文出自《素问·六节藏象论》...
...麻。王春判序，百卉茁甲含葩。 有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕， 鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦， 更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。 南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化， 檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。 始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝， 西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。...
...年却成为鳏夫，孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表。 过片“原上草 ，露初晞“ 同样用典，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。 下片接着：“旧栖新垄两依依。"旧栖指生者即作者之居，新垄是逝者即亡妻所在。居所依依，却天人永隔。 “空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。抒发了对妻子深切的思念。
... 宋龙涛 河南省中医院 草枯树干，鸟徙兽藏，冬季是万物休养生息的季节。《史记》云:夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。冬季养生，我们自然要天人合一，顺天而行，既要借助自然之势，顺天而“藏”，还要主动出击，借天而“补”，达到养生祛病，延年益寿的目的。 早睡晚起。晚间到清晨是冬季一天中最寒冷的时候，为抵御寒冷，人体必需消耗大量的能量，这对年老体弱的人来说尤为无...
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