...改变，特别是通过植物神经系统、内分泌系统，免疫系统等变化，造成血管、胃肠、内分沁和肌肉等组织、器官的功能改变。具体来说，就是中医所讲的“七情内伤”。所谓“七情”，是指怒、喜、思、忧、恐、悲、惊等七种情志活动。在正常情况下，七情是人的精神意识对客观外界事物的反应，属于人的正常精神活动，并不是致病因素。但是，这种精神活动过于强烈，持久或失调，超过人体生理所能调节...
内伤饮食，付药者，受药者，皆以为琐末细事，是以所当重者为轻，利害非细。殊不思胃气者，荣气也，卫气也，谷气也，清气也，资少阳生发之气也。人之真气衰旺，皆在饮食入胃，胃和则谷气上升。谷气者，升腾之气也，乃足少阳胆、手少阳元气始发生长，万化之别名也。饮食一伤，若 消导药 的对其所伤之物，则胃气愈旺，五谷之精华上腾，乃清气为天者也，精气、神气皆强盛，七神卫护，生气不...
...问用 地浆 者．何也．予曰．坤为地．地属阴土．平曰静顺．感至阴之气．又于墙阴．贮以新汲水．取重阴之气也．阴中之阴．能泻阳中之阳．今霍乱因暑热内伤而得之．故痹论云．阴气者静则神藏．躁则消亡．又加以暑热．七神迷乱．非至阴之气则不愈．予用之者此也．或曰．内经福世之方书．岂不信然． 【桂苓 白术散 】 治冒暑饮食所伤．传受湿热内盛．霍乱吐泻．转筋急痛． 腹满 闷．小...
内伤饮食劳役过度之病．其 发热 恶寒 ．与瘴疟相似．若以瘴疟．而用内伤劳役之药治之．则神识昏乱．谵语如狂．其热愈剧．服多亦至不起．由不细察其症候耳．今细辨之．内伤劳役之病．其恶寒也．见风见寒居阴处．无日阳处则恶之．若避风寒．居温暖处．或添衣被．则不恶也．或虽发寒．一暖便已．其发热也．蒸蒸然．上彻头顶．旁彻 皮毛 ．下至腰足．浑身燥热．若袒衣被．近寒凉处则已．...
...卫，营卫衰则真气去，邪气独留，发为偏枯。（偏，谓半身枯，枯，废也。真气衰乃偏枯，其非一外感即偏枯，可知。可见外感风寒，必无卒仆及偏废等证，惟内伤而后有。）身偏不用（不能运动也）。而痛，（血气为邪滞故痛。）言不变，志不乱，（邪未入脏腑，神明不乱也。）病止在分（分肉）。腠（腠理）之间，巨针取之。（刺经络以通其血脉。）益其不足，损其有余，乃可复也。 痱 之为病也，...
...， 皮毛 枯槁，属阴虚，热久则变为骨蒸劳极，治法如劳瘵条下。又有伤食发热， 恶寒 头痛 ，呕恶，胸中饱闷而痛胀，右寸关俱紧而滑，左脉弦急，属内伤饮食，外感风寒之热，先宜 解散 ，后消导和中。又有发热昼重夜轻，口中无味，阳虚也；午后发热，夜半则止，阴虚也。阳虚责之胃，阴虚则之肾。盖饥饱伤胃，房劳伤肾。以药论之，甘温补气，甘寒滋阴。若气血两虚，只补其气，阳旺生阴...
外感风寒．内伤生冷．憎寒壮热．头目昏疼．肢体拘急．或中脘虚寒．呕逆 恶心 ．用局方 人参养胃汤 治之． 浓朴 苍术 半夏 （各一两） 藿香 草果 茯苓 人参 （各半两） 甘草 （炙．二钱半） 橘红 （七钱半） 上九味锉．每服五钱．水一盏半． 生姜 七片． 乌梅 一枚．煎七分．去渣．热服． 外感 发热 头疼．内因 痰饮 凝滞为热．或中 脘痞 满．呕逆恶心．用 ...
...钱，人参、甘草各五分，升麻、柴胡、 橘皮 各二分，加苍术四分， 木香 一分，水煎热服。 节斋补气方 人遇劳倦，辛苦用力过多，即服一二服，免生内伤 发热 之病。黄 钱半，人参、白术、陈皮、麦门冬各一钱， 茯神 八分，甘草七分，五味子二十粒，姜、枣煎服。劳倦甚，加附子四五分。 节斋补血方 人遇劳心思虑，伤损精神，心虚气短，惊悸烦热，宜服人参一钱二分，五味子十五粒...
《内经》论内伤，首言七情。曰∶怒伤肝，悲胜怒（金胜木）；喜伤心，恐胜喜（水胜火）；思伤脾，怒胜思（木胜土）；悲伤肺，喜胜悲（火胜金）；恐伤肾，思胜恐（土胜水）。此七情之病，还以七情治之也。又曰∶百病皆生于气，怒则气上（怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上），喜则气缓（喜则气和志达，营卫通利，故气缓。若喜失之太过，则心气又涣散不收矣）。悲则气消（悲则心系急，肺...
王孟英述其慈训曰“内伤证必求其所伤何病，而先治其伤，则病去而元自复。”古人不曰内虚而曰内伤，顾名思义，则纯虚之证殊少也。徐洄溪亦云“大凡人非老死即病死，其无病而虚死者，干不得一。况病去则虚者亦生，病留则实者亦死。”孟英又云尸虽在极虚之人，既病即为虚中有实，然则近今医家，一遇内伤，而专事蛮补者，其亦来明“伤”字之真谛乎。经曰“不能治其虚，焉问其余。”既云虚矣，...
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