论曰∶人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气 则形病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也，传曰∶户枢不蠹， 流水 不腐，人之形体，其亦由是，故修真之士，以导引为先。 夜半子少阳之气生于阴分，修生之士，于子时修炼，古人一日行持，始于子，一岁功用起于复。 转胁舒足混元经云∶戌亥子三时，阳气生而人寐，寐则气滞于百节，养生家睡不厌缩，觉...
养生图谱与专著名。 ①1973年长沙马王堆汉墓出土的帛画。是现存最早的导引图谱。原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。分上下4层绘有44个各种人物的导引图式，每层绘11幅图。每图式平均高9-12厘米。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或着衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图傍注有术式名，部分文字可辨...
养生图谱与专著名。 ①1973年长沙马王堆汉墓出土的帛画。是现存最早的导引图谱。原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。分上下4层绘有44个各种人物的导引图式，每层绘11幅图。每图式平均高9-12厘米。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或着衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图傍注有术式名，部分文字可辨...
...必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一气盛而一气衰。损有余，补不足，五脏既和，百骸自理；百骸自理，万病不生∶万病不生， 千岁 可期。 《西山记》曰∶气本无形，必赖有形之躯。形全气在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎秘用神诀，补气之上法；达摩胎息至理，补气之中法；其后因胎住息，因息就胎，扁鹊《灵枢》、葛洪注《胎息》，补气之下法。此外皆非法也。
...，善养形者，处于深堂，避其大寒、大热之气而伏其肌肤。非特此也，先寒而衣，衣不得顿多；先暖而解，解不得顿少。久劳，则安闲以保极力之处；久逸，则导引以行稍滞之气。暑不当风，当风则荣闭而卫结；夏不卧湿，卧湿则气散而血注；冬不极热，极热则肾受虚阳，而春夏肝与心有雍蔽之疾也；夏不极凉，极凉则心抱浮寒，而秋冬肺与肾有沉滞之患也。不可极饥而食，食不过饱，过饱则伤神，饥则损...
...按摩篇》∶叉两手，乃度以掩项后。仰面视上，举手使项与手争。为之三四，令 人精 和血通，风气不入。能久行之，无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。《华伦别传》云∶人身欲得劳动，但不当极尔。体常动摇，各气得血脉流通。户枢不蠹， 流水 不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散，关节易闭而难通。 故修生之士以导引为先。
...后坐床上，两足双并，以目视顶，舌抵上 ，握固，缩谷道，摇 为之，两足如气球状，气极即休。如有 足痛 ，日行七八次，平时只转三十六次可也，此乃导引秘法。功毕，以左足下地，默祝曰干元亨利贞；右亦祝曰日月保长生。各三祝。 葛真人曰∶灵龟俊鹄， 千岁 不食者，善息故也。舌之下有三穴焉，左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺，皆涌生甘泉，以灌于气海。气海者，命门也，此生死之岸也...
《太上三关经》∶常欲以手按目，近鼻之两 。闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见。又云∶导引毕，以手按目四 三九过，令见光明，是捡眼神之道。久为之，得见灵也。
...。大道分而为二气，二气裂而为五行。大而为天地，明而为日月，灵而为人。莫不禀二气而生五行，运五行而贯三才也。 《西山记》曰∶华佗观五禽之戏而作导引，以为人之久逸而气滞血凝，故屈体劳形，使荣卫通畅。 后人因之名为般运。欲求超脱，误矣。昔陈义遗女于道，久饿而学龟之吐纳，得终年不死。后人因之名为服气。欲求丹药，误也。张绍审 五味 之乱人真液，一脏好而一脏恶，一气盛而...
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