...，对面。 八方之风，自正面来者，为正风，不伤人也，自冲后来者，谓虚邪贼风，乃伤人也。 义详《灵枢·九宫八风》。 邪风有八，而经止五风， “风论”：肝风、心风、脾风、肺风、肾风，是为五风。即下文东、西、南、北、中央之五风也。 缘八风各自冲后发为邪风，是其常也， 经，常也。 而风客五脏，脏伤病发，止有五邪，故曰五风。 东风生于春，病在肝，腧在颈项。南风生于夏，病...
...不足。 其间气味有厚薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，其品不齐也。 旧注以司气为主运，运有太过有不及，何得较之岁物概属不足？此最不通之论也。 帝曰：善。天气之变何如？岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒消春气， 流水 不冰，蛰虫不去，民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕， 腹胀 水闭，冷瘕溏泄。病本于脾，冲阳绝...
...。上征则其气逆，其病吐利。不务其德，则收气复，称气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪伤肝也。 敕，古陈字。 启敕，启发陈布也。 四气调神论：春三月，此谓发陈，与此同义。 土疏泄，苍气达者，木气升达，则土气疏泄也。阳和布化，则阴气消退，故后随也。生气之化淳，故万物以荣。其物中坚者，木也，外坚者，金也， 木之心坚，金之壳坚，木齐金化，则中外皆坚也。 少阴君火...
昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行，唯《素问》耳。越人得其一二而述《 难经 》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。 其间或有得失，未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称：咳逆者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《 难经 》第六十五篇，是越人标指《灵枢·本输》之大略...
木敷者，其叶发。 按，《太素》作木陈者，其叶落。杨上善云：叶落者，知陈木之已尽，以比衰坏之征，于义较协。 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。 杨上善云：存身之道，知此五者，以为摄养，可得长生也。魂、神、意、魄、志，以神为主，故皆名神，欲为针者，先须治神。故人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也。无怵惕思虑，则神不伤
...形气消索也。 火炎水败，形消气乏。 咳嗽烦冤者，是肾气之逆，相火上泄也。 胆火升泄，不根肾水。 盖肾者主水，受五脏六腑之精而藏之， 上古天真论语。 热盛阴亡，虽五脏皆伤，而肾居其重，故病归肾家。由此言之，是一人之气， 年少之人。 病在一脏也， 肾脏。 若言三脏俱行， 肝肾脾三脏俱虚。 不在诊法也。 雷公曰：于此有人，四肢懈惰，喘 咳血 泄，而愚诊之，以为伤肺...
黄帝问曰：人伤于寒而传为热何也？岐伯对曰：夫寒盛则生热也。 此段旧误在水热穴论。 寒盛于外，束闭 皮毛 ，营血郁遏，则生 内热 也。 帝曰：病热而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃（月真）胀而 头痛 也。 此段旧误在腹中论内。 病热者，风邪在表，郁其阳脉也。病热而有所痛者...
...名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。 圣人南面而立，前向南面，后背北方，前曰广明， 广大、光明。 后为太冲。太冲之地，名曰少阴。 水热穴论：踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。 少阴之上，名曰太冲阳。 少阴自足上行，太阳自头下行。 太阳根起于至阴， 穴名， 在足小指，名曰阴中之阳。 中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳...
夫疾风生，乃能雨，此之类也。 旧本作夫火疾风生。新校正云：按《甲乙经》无火字，此盖本《甲乙经》而正之 也。
饮食有节，起居有常，不妄作劳。 新校正云：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。《太素》同。 杨上善云：以理而取声色芳味，不妄视听也。循理而动，不为分外之事。 视听八达之外。 宋本八达作八远。王冰注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。
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