曹序_《丁甘仁医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...白虎汤 ,胃家实,则用调胃承气,于黄瘅、则用 栀子 柏皮 ,阴黄则用 附子 ,虽剂量过轻,于重症间有不应,甚或连进五六剂,才得小效,然此即先生之道与术,所以免人疑畏者也。先生自去岁归道山,文孙济万,将举而付之剞劂,问序于予,予率性 直,宁终抱卞和之璞,雍门之琴,以待真赏,于先生遗说,背负良多,爰略举大凡,俾读先生医案者,得以考焉。 丁卯冬十一月颖甫曹家达谨序

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疹门_《丹台玉案》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...致轻如蚊迹.多在手足也.疹虽属少阴君火.见于面多者.乃 心火 入肺而然.背上多者.足太阳膀胱火热而然.胸前多者.足阳明火热而然.四肢多者.脾与心火热而然也.又有所谓瘾疹者.多属脾.隐隐然在皮肤之间.故曰瘾疹.发则多痒不仁.有风热风湿之殊.又有所谓丹疹者.皆恶热毒血蓄于命门.遇相火合发.即发也.色有赤白.热有微甚耳.在小儿得之名曰赤瘤.自有治法.见哑 【脉云】...

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霍乱门_《丹台玉案》在线阅读_【中医宝典】

...乱.而病斯剧矣.邪在上则吐.邪在下则泻.邪在中则吐泻兼作.是皆易治者也.若不吐不泻.则死在旦夕矣.又有转筋霍乱者.缘筋属肝水.脾胃暴败.则血与气暴截.无所接济.故筋急而转缩矣.此尤霍乱中之至重者也.若吐泻则亦有可治. 倘不吐泻.必死无疑.大抵霍乱初发不得用药.以其气乱.药不能理也. 【脉云】 微而涩或代而散.或隐而伏.或大而虚.洪者为热.弦者为痛.微弱渐绝死...

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痢疾门_《丹台玉案》在线阅读_【中医宝典】

....先泻后痢而难愈者.以脾土已坏.而积滞方壅也.岂脾传肾之谓耶.肾能藏精.不能藏饮食.若以痢属于肾.则饮食皆藏于肾矣.岂理也哉.大约治痢之法.与大人无异.但下痢纯血者.在大人则为难治.在小儿则为食积.而无所妨.而治小儿之痢.又宜多以消积为主.其详具大人 痢疾 门.不复细赘耳. 【立方】 通快饮 治小儿痢疾始发. 山楂 (一钱) 麦芽 苍术 莱菔子 枳实 木通 ...

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水肿_《丹台玉案》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...肺.加 桑白皮 .从四肢肿起.其根在脾.加 大戟 .从背肿起.其根在胆.加 雄黄 木通.从胸肿起其根在皮肤.加 茯苓 .从腹中肿起.其根在脾与胃.加 花椒 目.从口唇肿起.其根在小肠.加巴戟.从脚肿起.其根在心.加葶苈.从胁肿起.其根在肝.加 芫花 从腰肿起.其根在胃.加 甘遂 .从脐肿起.其根在大肠.加 姜皮 .从头目肿起.其根在心肺.加 羌活 .从膈至小...

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发热门_《丹台玉案》在线阅读_【中医宝典】

世间 发热 数种.治各不同.而外感内伤乃大关键.然外感之热与内伤之热.又有虚实之分. 医者不可不辨.如伤感发热是实邪入卫.与阳气交争而为外热.其脉紧而有力.此发于正冬之时也.类 伤寒 发热.冬伤寒不即病.至春变温.至夏变热.又有一种天行瘟疫热病.多发于春夏之间.沿门阁境相同者.此天地之疫气.时令不正.乍寒乍热之感也.病有发喘者.热则息粗.而气不循序也.病有发...

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痢疾门_《丹台玉案》在线阅读_【中医宝典】

...食无忌.或饥饱不时.或冷热不择.停蓄于中.久而不化.又或外感暑湿.内伤七情.行房于既醉之余.努力于过饱之后.所积之物. 炼稠粘.有赤白相杂.与纯黄之异.不见其粪.而惟见其积者.盖籍气血而变成也.伤于血则变为赤.伤于气则变为白.气血俱伤.则赤白兼.黄则脾家亦伤.而纯于赤白者.亦未.必非伤脾之所致也.使其无赤白.而其色纯黄.则专伤脾土.而气与血犹未甚动焉.至若下...

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伤寒门_《丹台玉案》在线阅读_【中医宝典】

...者为寒.乃足厥阴肝经受病也.而胗之则尺寸俱沉.沉实有力是其热.沉迟无力定知寒浮缓者病自愈而厥阴经症可辨矣. 又有两感伤寒者何也.假如一日太阳与少阴俱病.头疼为太阳邪盛于表. 口干 烦满为少阴邪盛于里.二日阳明与太阴俱病.身热谵语为阳明邪盛于表.不欲食腹满为太阴邪盛于里.三日少阳与厥阴俱病.耳聋为少阳邪盛于表.囊缩而厥.为厥阴邪盛于里.若水浆不入.又不知人者....

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脑疽_《丁甘仁医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...左 脑旁属太阳,为寒水之府,其体冷,其质沉,其脉上贯巅顶,两旁顺流而下。花甲之年,气血已亏,加之体丰多湿,湿郁生痰,风寒侵于外,七情动于中,与痰湿互阻于太阳之络,营卫不从,疽遂成矣。所喜红肿高活,尚属佳象,起居调摄,尤当自慎。 生黄 (三钱) 青 防风 (一钱) 生草节(八分) 苦 桔梗 (一钱) 陈广皮(一钱) 仙 半夏 (二钱) 大川芎(八分) 大贝母(...

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王序一_《丁甘仁医案》在线阅读_【中医宝典】

...空文以自见者比也。周礼医师岁终则稽其医事,以制其食,十全为上,十失一次之,十失二又次之,十失三更次之,十失四为下。所谓稽其医事者,度亦去其方案,以验其成绩之良否耳。宋代编辑名方,颁行天下郡国,述时疫之状,至为纤悉。庆历中,范文正达言自京师以逮四方,学医之人,皆聚而讲习,以精其术。黜庸谬,拯生灵,倬然为治道之助,其重视医术,犹不失周礼之遗意。夫医之为道,至精且...

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