...本身之气自病，方合事实，用药乃有着落。 温病湿热暑病，皆寻常六气之病。温热诸书，每将瘟疫搀入，学者读之，遂将理路混乱。著者于疫病无实地彻底之经验，以天人圆运动之原理度之，圆运动偏为时令病，偏之太过，则成疫耳。如是则病疫亦有六气之分，不能限于温热也。偏之太过，中气之阻，是疫病乃上实下虚之病。上愈实，下愈虚；下愈虚，上愈实。疫病诸书，只知实不知虚，误了后人不少。
仲景先师着 伤寒杂病论 ，为中医方药祖本。金匮要略，即杂病也。 伤寒论 一百一十三方，为一整个病。因 伤寒 病的表里，是一整个的。荣卫为脏腑之表，脏腑为荣卫之里。里气调和，表即不病。表气一病，里即失和。学 伤寒论 须表里作一整个学。而后得知一百一十三方之所以然。 金匮各方，是一个病一个方。学明 伤寒论 一百一十三方之后，再学金匮方，轻而易举。学完之后，再看王...
即小建中加 黄芪 治虚劳里急诸证不足者。 于小建中加 黄芪 以补卫阳。 白芍 调荣阴，黄芪补卫阳，使荣卫运行速度增加，然后病愈。人身中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵。荣卫乃脏腑整个之外维，外维运动，脏腑乃和，脉虚者宜此方，此方所以补小建中之义也。
...木上升，自生君火。非甲木下降，乙木不能上升，故不言君火而君火自在其中。故仲景医经，于劳伤各病，皆是金木中气之法。 诸家药性，皆称 羌活 独活 薄荷 白芷 等，好些发散药为 驱风 药。风者木气也，木气疏泄则成风，岂有疏泄之病，又有发散之药，以增加疏泄，为能治风之理。中医学竟有如此不讲理，而众口一词者。无怪瘟疹用散药将人治死，而不知其所以然也。后学被其害者多矣。
...氏亦认为人身本气自病也。认定人身本气自病，用药乃有着落。叶氏王氏，于治时令之湿热病，经验宏富、处方活泼，不愧前辈名贤。本书时病温病、只是重在认识原则，最后读此二方，庶可无微不至也。 神犀丹 如无 犀角 、不用亦效。至于此证发生，必系淫雨多日又加酷热，湿热胶冱， 人气 感之。本气自病。如酷热无雨、相火不降、热而不湿，则时证发生。反多上热下寒之病矣。湿热病初起，...
先入为主，学医通弊。不只是学习从前无原则无系统的医书如此，即使学本书也是如此。欲除此弊，惟有对比的学法。《古方上篇》的编法，五行对比并学，六气对比并学。本篇的编法又与《古方上篇》对比并学。前六方为上篇。前六方为对比并学法，后五方则为形实病的学法，后二方则为妇人病的纲领学法。
当谓读书不易，治病不难，书只言理，病则凭脉，理是活动的，脉是实在的，唯其是实在的，可以再三审查，反复推求，以得着实在之解决。所以去治病不难也，而人往往得不着实在的解决者，学脉的方法不善也。学脉之法，一曰脉位，一曰指法，一曰脉象，一曰脉理，明白脉位与指法，然后能捐除自的成见，看清脉来的真象，脉象脉理，必须于普通学法之中，有系统以贯之，然后无繁难之苦，然后有运用...
...狂，属于变态心理学。 精神病学研究思维内容与情感的病理现象。有人怀疑自己的家属参与某一阴谋集团对自己的迫害，经常在饮食中下慢性毒药，并在自己的衣服上安装了最先进的窃听器，这是 精神分裂症 的 迫害妄想 。某人的情绪呈现周期性交替的高涨与低落，而无法用任何环境因素来解释，这是属于精神科的 躁狂 抑郁症 。 神经病学 研究的是神经系统病变引起的各种躯体运动和（或...
...寻出办法。疾病虽多，方药虽多，只分内伤外感病两门。本篇引用经方，共十六方。前六方为整个内伤病之法。后十方为整个外感病之法。整个云者，知道具体的，乃能知道抽象的。而抽象的原则，即是具体的原则。前六方作一整个读，后十方作一整个读。读至烂熟之后，自然发现意想不到之领悟。盖本篇如电力，以下各篇如电光。到眼皆是熟书。少费多少脑力，便得着整个的成就。如读不烂熟，以下各篇...
...复多热多结。） 病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。 （病新差，脾胃弱，损谷以养脾胃。以上六章，论差后劳复。） 伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急。或引阴中筋 （痉） 挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者， 烧裩散 主之。 （医阳以阴，医阴以阳，天人之妙，皆圆运动。此一章，论阴阳易病。）
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