一：《兼爱上》 1、兼爱上:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 兼爱上:圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进...
一：《兼爱上》 1、兼爱上:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 兼爱上:圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进...
一： 《非儒上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@gmail.com 二： 《非儒下》 1、非儒下:儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其礼曰：“丧父母三年，妻，后子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。”若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同，而亲伯父宗兄而卑...
一： 《非儒上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@gmail.com 二： 《非儒下》 1、非儒下:儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其礼曰：“丧父母三年，妻，后子三年，伯父叔父弟兄庶子其，戚族人五月。”若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻子与父母同，而亲伯父宗兄而卑...
...‘讫惟人面，靡不率俾’，和帝纪曰‘戒惟人面，无思不服’，并与墨子同意”。案：王说是也，顾说同。人面，言有面目而为人，非百兽贞虫飞鸟之比也。《国语·越语》“范蠡曰：余虽靦然而人面哉，余犹禽兽也”。胡敢异心？山川鬼神，亦莫敢不宁。书伪孔传云“莫，无也”。言皆安之。苏云：“二语见商书伊训，馀略同”。若能共允，江声云：“共，读为恭，恭，恪也；允，诚也”。隹天下之合，...
...‘讫惟人面，靡不率俾’，和帝纪曰‘戒惟人面，无思不服’，并与墨子同意”。案：王说是也，顾说同。人面，言有面目而为人，非百兽贞虫飞鸟之比也。《国语·越语》“范蠡曰：余虽靦然而人面哉，余犹禽兽也”。胡敢异心？山川鬼神，亦莫敢不宁。书伪孔传云“莫，无也”。言皆安之。苏云：“二语见商书伊训，馀略同”。若能共允，江声云：“共，读为恭，恭，恪也；允，诚也”。隹天下之合，...
...氏春秋尊师篇，高注云“疾，力也。”民无可使，曰必疾爱而使之，致信而持之，“致”，旧本讹“畋”，今据道藏本正。苏云：“‘畋’当作‘敬’”，非。国语越语韦注云：“持，守也。”富贵以道其前，明罚以率其后。为政若此，唯欲毋与我同，“唯”，毕本作“虽”，云“旧作‘唯’，以意改。”王云：“古者虽与唯通，不烦改字。”王引之云“《礼记·少仪》‘虽有君赐’，郑注曰：‘虽，或为...
...氏春秋尊师篇，高注云“疾，力也。”民无可使，曰必疾爱而使之，致信而持之，“致”，旧本讹“畋”，今据道藏本正。苏云：“‘畋’当作‘敬’”，非。国语越语韦注云：“持，守也。”富贵以道其前，明罚以率其后。为政若此，唯欲毋与我同，“唯”，毕本作“虽”，云“旧作‘唯’，以意改。”王云：“古者虽与唯通，不烦改字。”王引之云“《礼记·少仪》‘虽有君赐’，郑注曰：‘虽，或为...
...王肃语本于此。此圣王之法也。《韩非子·外储说右》篇“齐桓公下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁”，亦见《说苑·贵德》篇。墨子此说与彼同。《国语·越语》亦云“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。齐、越之令，或亦本圣王之法与？圣王即没，于民次也，次，读为恣，言恣民之所欲。其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。王云：“所，...
...王肃语本于此。此圣王之法也。《韩非子·外储说右》篇“齐桓公下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁”，亦见《说苑·贵德》篇。墨子此说与彼同。《国语·越语》亦云“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。齐、越之令，或亦本圣王之法与？圣王即没，于民次也，次，读为恣，言恣民之所欲。其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。王云：“所，...
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