1、 《痈疽》原文-出自《灵枢经》 2、 《贼风》原文-出自《灵枢经》 3、 《五味》原文-出自《灵枢经》 4、 《水胀》原文-出自《灵枢经》 5、 《逆顺》原文-出自《灵枢经》 6、 《天年》原文-出自《灵枢经》 7、 《论痛》原文-出自《灵枢经》 8、 《卫气》原文-出自《灵枢经》 9、 《背腧》原文-出自《灵枢经》 10、 《论勇》原文-出自《灵枢经》...
1、 《痈疽》原文-出自《灵枢经》 2、 《贼风》原文-出自《灵枢经》 3、 《五味》原文-出自《灵枢经》 4、 《水胀》原文-出自《灵枢经》 5、 《逆顺》原文-出自《灵枢经》 6、 《天年》原文-出自《灵枢经》 7、 《论痛》原文-出自《灵枢经》 8、 《卫气》原文-出自《灵枢经》 9、 《背腧》原文-出自《灵枢经》 10、 《论勇》原文-出自《灵枢经》...
...，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍，则其府也。黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应乃作也。黄帝曰：善。 此与《素问·疟论》同。此段旧误在岁露论。
...谓五发。五邪，邪入于阳，则为狂，邪入于阴，则为痹，邪入于阳，抟则为巅疾，邪入于阴，抟则为瘖，阳入之于阴则静，阴出之阳则怒，是谓五邪。 此与《素问·宣明五气篇》同。 阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血，故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。足阳明太阴为...
...。 冬鸡鸣，水旺无制也。夏下晡，土旺水刑也。 下晡，申后。 诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也，间一脏及二三四脏者，乃可刺也。 此与《素问·标本病传论》大略相同。 手太阴气绝则 皮毛 焦，太阴者，行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者，则爪枯毛折，毛折者则毛先死。丙笃丁死，火胜金也。 肺主皮毛，肺气绝则毛先死。皮节，《 难...
...病发生的原因不明显，既看不见，又听不到，所以就好像鬼神作祟一样。 黄帝问道这类疾病既然不是鬼神作祟，为什么用祝由的方法能够治愈呢?岐伯回答说古代的 巫医 ，掌握一定的治疗疾病的方法，又首先了解了疾病发生的原因，所以再用祝由方法就能把疾病治愈。 【按语】祝，就是祝由，是古代治疗疾病所使用的一种 精神疗法 ，《素问•移精变气》亦提及，其临床价值有待于进一步探讨。
...则宛，使和则通，摇足而得之，为经，入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥阴经也。 此足厥阴肝经之五腧。使，使道也， 《素问·十二脏相使》：使道闭塞而不通。 使逆则宛，使道逆则郁塞，肝木下陷，则经脉阻闭也。 脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木，溜于大都，大都，本节之后下陷者之中也，为荥，注于太白，太白，腕骨之下也，为俞，行于商丘...
... 难经 》：手太阴气绝，则津液去，皮节伤。节渎，节节伤败也。宛、菀同。 阖折则里阳不运，中气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明， 义详《素问·痿论》。 视其有余不足，以为补泻。无所止息者，真气稽留不布，中气壅阻，不能四达，是无所归宿也。而邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视其有余不足，以为补泻。骨繇者，节缓而不收也，所谓骨繇者，摇故也...
...止。不过五至而已，针五下而脏气绝，故五五二十五下，而竭其五脏之腧矣。此所谓夺其天气，使之夭年，非能立绝其命，而即倾其寿者也。门，气门， 生气通天论：气门乃闭。即孔穴也。 窥门而刺之者，刺入浅也。入门而刺之者，刺入深也。死于家中，死之稍迟也。死于堂上，死之至速也。本输阴尺动脉，在五里，五腧之禁也。《素问·气穴论》：大禁二十五，在天府下五寸，即此迎之五里之义也。
...，痛上热，取足厥阴，不可以俯仰，取足少阳。 脐左右动脉，足少阴之盲俞，足阳明之天枢也。气街，足阳明穴，毛际两旁动脉也。腰痛，痛上寒至末，与《素问·刺腰痛》同义，详彼篇。 膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之，针大如牦，刺膝无疑。痿厥，为四末束，悗乃疾解之，日二，不仁者，十日而知，无休，病已止。 犊鼻，足阳明穴。发而间之，发针而少停也。痿厥，为四末束，束其四末，...
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