足阳明胃经图 （图） 【胃腑之图】 胃腑之图 （图） 胃之上口，名曰贲门，饮食之精气，从此上输于脾、肺，宣播于诸脉。 《卮言》曰∶胃者汇也，号为都市， 五味 汇聚，何所不容，万物归土之义也。《难经》曰∶胃重二斤一两。 胃之下口，即小肠上口，名幽门。 足阳明经胃 胃者，水谷之海，六腑之大源。其体大一尺五寸，纡曲屈申长二丈六寸，容谷二斗，水一斗五升，位居中焦。在...
阴阳图 （图） 阴阳应象大论曰∶阴阳者，天地之道也，五物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。邵子曰∶天根据形，地附气；气以造形，形以寓气。是以开物者为先天，成物者为后天；无极而太极者先天，太极而阴阳者后天；数之生者先天，数之成者后天；无声无臭者先天，有体有象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴...
...（经络四。） ∶手太阳上循 外后廉。手阳明上 外前廉。手少阳循 外。手太阴下循 内。 手少阴下循 内后廉。手厥阴循 内，行太阴少阴之间。（俱经络二。） 足 ∶阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心。阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上。（疾病三十四。） 足大指 ∶足太阴起于大指之端，循内侧。足阳明支者，入大指，出其端。足少阳支者，别跗上，入大指之间，出...
...至亥，周而复始，以成东西南北、春夏秋冬之位。子午为阴阳之极，卯酉为阴阳之中，是为四正；四正定而每隅间之以二，是为十二宫；每隅间之以五，是为二十四向。再按洛书九宫，位分八卦。 伏羲八卦曰先天，其次则干南坤北，离东坎西，以左右分数之，自南而东者，曰干一兑二，离三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰后天，离象火而居南，坎象水而居北，震象木而居东，兑...
...者灰去；又云以竹莩灰实律中，以罗 KT 复律口，气至吹灰动KT ，而有小动、大动、不动三说；又云灰飞冲素散出于外，而气应有早晚，灰飞有多少。其说又不一也。总似道听途说，而未尝试验耳。又如后齐信都芳，埋轮扇以测二十四气，尤为虚诞。孟子曰∶尽信书，则不如无书。儒家以格物穷理为要务，乃被无稽之辞欺惑千载而未能觉，则格物致知之学安在哉？（率音律，率之正体，约数也。）
...。（藏象四。）东方生风，在窍为目。（藏象五。）敷和之纪，其主目。（运气十三。）任脉入目。督脉与太阳起于目内。其少腹直上者，上系两目之下。（俱经络二十七。）跷脉属目内 ，气不营则目不合。（经络二十八．）足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐 ，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目。（俱针刺四十四。）足太阳起目内 。（经络二...
...主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。总之，在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。 在本章的第二个部分中，老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千...
...合于腑脏，西方金也。（按六十五难曰∶井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。合者，北方冬也，阳气入脏，故言所入为合也。似亦近理，但证之本经诸篇，则皆不合，当以经旨为是，因敢僭为改正，又详针刺类第十七。）然经络遍身，无往非穴，今各经之井荥 经合穴，皆在手足而不逾肘膝者，正以手肘足膝，是为四关，四关者，乃关节之处，所以系周身三百六十五节之气也。本篇曰∶节之交...
...气，灸两乳下各一寸，以瘥为度。 居家必用云∶灸咳逆。凡久病得咳逆，最为恶候。其法于乳下一指许，正与乳相直间陷中，女人即屈乳头度之，乳头齐处是穴，艾炷如小豆许，灸三壮，男左女右，火到肌即瘥，不瘥则不可治。 不容 在第四肋端，幽门旁一寸五分，去中行二寸，对巨阙。甲乙经曰∶去任脉二寸，至两肘端相去四寸。按甲乙经曰∶腹自不容以下至气冲二十四穴，挟幽门两旁各一寸五分。...
宗营卫三气图 （图） 宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸。决气篇曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉者，是谓宗气。宗之为言大也。 营气者，阴气也，水谷之精气也。其精气之行于经者，为营气。营气出于中焦，并胃中出上焦之后，上注于肺，受气取汁化而为血，以奉生身，莫贵于此。其行始于太阴肺经，渐降而下，而终于厥阴肝经，随宗气而行于十二经隧之中，故曰清...
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