今出登、莱州。《药性论》以谓是海内狗外肾。日华子又谓之兽。今观其状，非狗非兽，亦非鱼也。但前即似兽，尾即鱼。其身有短密淡青白毛，腹胁下全白，仍相间于淡青白毛，上有深青黑点，久则色复淡。皮浓且韧，如 牛皮 。边将多取以饰鞍鞯。其脐治脐腹积冷、精衰、脾肾劳极有功，不待别试也。似狐长尾之说，盖今人多不识。
凡入药须乌色、未经汤水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，纹皆细。乌犀尚有显纹者露，黄犀纹绝少，皆不及西番所出纹高雨脚显也。物像黄外黑者为正透，物像黑外黄者为倒透。盖以乌为正，以形像肖物者为贵。既曰通犀，又须纹头显，黄黑分明，透不脱，有雨脚滑润者为第一。鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是矣。 犀角 尖，磨服为佳，若在汤散则屑之。西番者佳。
（音矿）如糖霜结于细枝上，累累然，紫黑色，研破则红。今人用造绵烟脂，迩来亦难得。余如经。
麝每粪时须聚于一所，人见其所聚粪，及有遗麝气，遂为人获，亦物之一病尔。此猎人云。余如经。
今用肝治风，皮兼毛用为裘者是也。此兽 多疑 ，极审听。人智出之，以多疑审听而捕取。捕者多用 。
食之动风，脂肥尤甚，屡试屡验。《日华子》以谓“止风狂，治一切风”，未可凭也。煎胶用皮者，取其发散皮肤之外也。仍须乌者，用乌之意，如用 乌鸡 子、 乌蛇 、 乌鸦 之类。其物虽治风，然更取其水色，盖以制其热则生风之义。
一名 棘针 ，一名棘刺。按经如此甚明，诸家之意强生疑惑，今掠不取，求其经而可矣。其 白棘 ，乃是取其肥盛紫色，枝上有皱薄白膜先剥起者，故曰白棘。取白之意，不过如此。其 棘刺花 ，乃是棘上所开花也，余无他义。今人烧枝取油，涂垢发，使垢解。
栎木子也，叶如 栗叶 ，在处有，但坚而不堪充材，亦木之性也。山中以舂仁为粮，然涩肠。木善为炭，他木皆不及。其壳堪染皂，若曾经雨水者，其色淡，不若不经雨水者。槲亦有壳，但少而不及栎木所实者。
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