...陪位也。 《 国语 》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之训者也。 张方《楚国先贤传》曰：古者先王日祭月享，时类岁祀，诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。 锺离意别传曰：意为鲁相，修孔子庙，孔子堂道有瓮，意召守庙孔䜣问曰：此何等瓮，䜣曰：夫子瓮背皆有书，故自夫子亡後，无敢发者，意乃发，得 素书 焉。 吴录《 地理 志》曰：会稽有禹庙，始皇配食，王朗为太守，黜之。 晋...
...有微热，或咳者， 小柴胡汤 主之。”这个条文叙述了十多个证，可是一个脉也没有讲，所以，《 伤寒论 》更多的是讲证，或者说是以证来统脉。我们若从证的根本涵义上讲，脉其实就是认识证，获取证的一个手段，所以，言证则脉在其中矣。 证所能揭示的这些东西，大家应该好好地去琢磨。我们一再强调《 伤寒论 》的条文要熟读背诵，为的是什么呢？把握证的决窍。为的就是熟习这个证，认...
...未化尽，故宜以 桂枝汤 导之也。 【阐释】 此太阳风伤卫，传至阳明，寒邪尚未化尽，故仍可用 桂枝 汤，以外解表邪，但必须是里热不甚者。此仲景从证不从脉而用 桂枝 汤解表。 二、阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜 麻黄汤 。原文235 【郑论】 按此条，乃太阳之病，太阳之方，并未有阳明脉象病情，实属不合，理应例入太阳篇为式。 【阐释】 前条是太阳 中风 与...
...未化尽，故宜以 桂枝汤 导之也。 【阐释】 此太阳风伤卫，传至阳明，寒邪尚未化尽，故仍可用 桂枝 汤，以外解表邪，但必须是里热不甚者。此仲景从证不从脉而用 桂枝 汤解表。 二、阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜 麻黄汤 。 原文235 【郑论】 按此条，乃太阳之病，太阳之方，并未有阳明脉象病情，实属不合，理应例入太阳篇为式。 【阐释】 前条是太阳 中风 ...
...未化尽，故宜以 桂枝汤 导之也。 【阐释】 此太阳风伤卫，传至阳明，寒邪尚未化尽，故仍可用 桂枝 汤，以外解表邪，但必须是里热不甚者。此仲景从证不从脉而用 桂枝 汤解表。 二、阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜 麻黄汤 。原文235 【郑论】 按此条，乃太阳之病，太阳之方，并未有阳明脉象病情，实属不合，理应例入太阳篇为式。 【阐释】 前条是太阳 中风 与...
...冷，大便不结之类，即非阳证，不得以身热脉数，俱认为火，虽在暑月，如 理中汤 、理阴煎、大温中饮、大 补元煎 ，及前温补诸法，皆当随证必用，此舍时从证之妙法也。矧夏月尤多伏阴，故凡临此证者，必先察阴阳，次辩虚实，则其要也。宜切识之。 徐东皋曰∶瘟疫六七日不解，以致热入血室，发黄身如烟熏，目如金色，口燥而热结。 以砭针刺曲池出恶血，仍以 通圣散 兼散兼下。得汗如...
...冷，大便不结之类，即非阳证，不得以身热脉数，俱认为火，虽在暑月，如 理中汤 、理阴煎、大温中饮、大 补元煎 ，及前温补诸法，皆当随证必用，此舍时从证之妙法也。矧夏月尤多伏阴，故凡临此证者，必先察阴阳，次辩虚实，则其要也。宜切识之。 徐东皋曰∶瘟疫六七日不解，以致热入血室，发黄身如烟熏，目如金色，口燥而热结。 以砭针刺曲池出恶血，仍以 通圣散 兼散兼下。得汗如...
...沉伏欲绝，非阴脉也，乃阳邪所闭耳。 ○瘟病内外皆热，其脉不洪不数，但指下沉伏小急，不可误认虚寒而以温药治之，益其热也。所以伤寒多从脉，瘟疫多从证。盖伤寒邪从外入，循经传也；瘟病邪从内炽，溢于经也。 ○诊瘟病，脉洪长滑数者轻；重则脉沉；甚则闭绝。此辨瘟病脉之要诀。（杨栗山） 选案 一人病瘟发热，烦渴思饮冷水。医者以为凡病须忌生冷，病者苦索弗予，遂至两目火迸，咽...
...沉伏欲绝，非阴脉也，乃阳邪所闭耳。 ○瘟病内外皆热，其脉不洪不数，但指下沉伏小急，不可误认虚寒而以温药治之，益其热也。所以伤寒多从脉，瘟疫多从证。盖伤寒邪从外入，循经传也；瘟病邪从内炽，溢于经也。 ○诊瘟病，脉洪长滑数者轻；重则脉沉；甚则闭绝。此辨瘟病脉之要诀。（杨栗山） 选案 一人病瘟发热，烦渴思饮冷水。医者以为凡病须忌生冷，病者苦索弗予，遂至两目火迸，咽...
...如此之徒，谓不得异于常格，依前案为定。若不合拷究，已复之流，请不追夺。六曰：或受辞下检反覆，使鞫狱证占分明，理合清雪，未及告案，忽逢恩赦。若从证占而雪，则违正格；如除其名，罪滥洁士。以为罪须案成，雪以占定，若拷未毕格及要证一人未集者，不得为占定。 古人虽患察狱之不精，未闻知冤而不理。今之所陈，实士师之深疑，朝夕之急务，愿垂察焉。 诏从雄议。自后每有疑议，雄与...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。