...论上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的 生理 状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 .脉度》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医蒲辅周说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂证候， ...
...论上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的 生理 状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 .脉度》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医蒲辅周说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂证候， ...
...论上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的 生理 状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 .脉度》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医蒲辅周说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂证候， ...
...论上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的 生理 状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 .脉度》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医蒲辅周说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂证候， ...
...展阶段，更是疾病的最早披露之所…… 第一节 络脉先兆的理论基础 络脉，是 经脉 的分支，络脉又分为 别络 、 浮络 及孙络，如《 灵枢 . 脉度 》说：“经脉为里、支而横者为络，络之别者为孙”。其中，别络共为十五，包括 十二经脉 及任督以及 脾之大络 ，合为 十五别络 。络脉主要为加强 表里 阴阳 两经的联系，补充经脉的循行，与十二经脉一起，纵横相贯，起到河...
...从心中注手小指，手厥阴从胸中注手小指、次指，此手三阴从脏走手也）；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。 黄帝曰∶愿闻脉度。岐伯曰∶手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合...
...从心中注手小指，手厥阴从胸中注手小指、次指，此手三阴从脏走手也）；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。 黄帝曰∶愿闻脉度。岐伯曰∶手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合...
...赖气为之用。气贵于和，又喜宣通。故曰：“气血以流，腠理以密”（《素问.生气通天论》），“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢.脉度》），“气血 冲和 ，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”（《 金匮 钩玄.卷一.六郁》）。凡疾病之 表里 虚实 ，顺逆缓急，无不因气所致，所谓“百病生于气也”（{素问.举痛论》）。故“凡病之为虚为实，为寒为热，至其病变，...
...陽，溢陽為外格，死不治。必審按其寒熱，以驗其臟腑之病。寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病。 脈度篇曰：五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太甚，則陰氣弗能榮也，...
... 喉 喉底 喉关 喉核 喉咙 肓膜 会厌 肌 肌腠 筋膜 筋之府 茎 茎垂 精明之府 九窍 九脏 空窍 口、唇、齿、龈、舌 六腑 六脏 脉 脉度 苗窍 命门 牡脏 目 目系 募原（膜原） 脑 女子胞 皮毛 脾 牝脏 七冲门 七窍 奇恒之腑 气海 肉分 三焦 上窍 舌本 神脏 肾 肾之府 十二节 十二脏 四海 髓 髓之府 廷孔 胃 五官 五脏 五中 下极 下窍...
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