...佐。膀胱移热，口烂、溺涩者，用 导赤散 专治其下。中土虚寒，胃阳浮上者，用 理中汤 温补其中，而上焦自安。下焦火炎者，用 八味丸 温暖丹田，而火焰自熄。（《证治汇补》） 口疮一也，心经则曰导赤，胃经则曰白虎。彼之疮连及舌，此之疮兼乎唇，气分不可与血分同治也。（程郊倩） 龙雷之火，亦能焚焦草木，岂必实热方使 口舌生疮 乎？盖脾胃气衰，不能按纳，下焦阴火，得以上...
... 枯矾 皂角 （炙，刮去皮弦子） 元明粉 白茯苓 枳壳 （各等分） 上为末， 霞天膏 如丸，量人虚实用之。 血膈 丹溪治一少年，食后必吐出数口，却不尽出，膈上时作声，面色如平人。病不在脾胃，而在膈间。其得病之由，乃因大怒未止，辄食面，故有此证。想其怒甚则血菀于上，积在膈间，碍气升降，津液因聚，为痰为饮，与血相搏而动，故作声也。用二陈加 香附 、 韭汁 、 萝...
论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往，莫非天妄，此皆两失，康之大意，以谓神仙特受异气，禀之自然，非积学所能致，至于导养得理，以尽性命，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，...
中医认为，口咸多为肾虚所致，是肾液上泛引起的。
...弗能害也，此因时之序。（阳气固者，其天全也，天全则神全，虽有贼风邪气，不能犯之，盖在乎因时之序，如四气调神之谓是也。）故圣人传精神，服天气，而通神明。（传，受也。服，佩也。惟圣人者，能得天之精神，服天之元气，所以与天为一而神明可与天通矣。）失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。（九窍通于内，肌肉卫于外，其行其固，皆阳气为之主也；失之则失其清阳之化，故九窍肌肉皆...
...又云避风如避箭，未闻避热如避箭也。由此观之，则何不曰寒与元气不两立，而反云火与元气不两立呼？再考补中益气等方，每用升、柴，此即培养春生之意；而每用芩、连，亦即制火之意。 第以二、三分之芩、连，固未必即败阳气；而以五、七分之参、术，果即能斡旋元气呼？ ○脾胃有病，自宜治脾胃。然脾为土脏，灌溉四旁，是以五脏中皆有脾气，而脾胃中，亦皆有五脏之气，此其互为相使，有可...
论曰疝者、痛也，阴气积于内，复为寒气所加，使营卫不调，血气虚弱，故风冷入腹而成疝也，或少 腹痛 而不得大 小便 ，或手足厥，绕脐痛，白汗出，或冷气逆上抢心，令腹心痛，或里急腹痛，又有五疝七疝，其证非一，故云诸疝，当诊其脉弦而急者，是谓疝也，皆由腑脏虚弱，饮食不节，血气不和，寒温不调之所生也。
人体部位名。指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭等。下连气管、食道。口是饮食物摄入的门户，为脾之外窍，脾胃功能调和，则口食知味，唾液分泌正常。《灵枢·脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。”口唇、舌与喉咙、会厌等协调动作而发出声音。口也是气体出入的门户之一，亦有助肺行呼吸的作用。口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾...
人体部位名。指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭等。下连气管、食道。口是饮食物摄入的门户，为脾之外窍，脾胃功能调和，则口食知味，唾液分泌正常。《灵枢·脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。”口唇、舌与喉咙、会厌等协调动作而发出声音。口也是气体出入的门户之一，亦有助肺行呼吸的作用。口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾...
论曰夏伤于暑，秋成 疟。该于时而作也。方夏之时，阴居于内，暑虽入之，势未能动，候得秋气，阳为之变动，汗出遇风，乃成此疾，故曰 疟。皆生于风，蓄作有时，其气阴阳 上下交争，虚实更作，阴阳相移也，阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔。巨阳虚则腰背头项痛。三阳俱虚，则阴气胜。阴气胜则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则 内热 ，内外皆热，则喘而渴...
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