...肝，是一中空囊性器官。胆的主要生理功能，是贮存和排泄 胆汁 。 胆汁是在肝内生成，由肝化生分泌。胆汁生成后，则流入胆囊，由胆囊贮存。胆汁又称精汁，故胆又称"中精之府". 胆汁呈黄绿色，味极苦，有重要消化作用。在进食后，通过肝的疏泄作用，胆汁排入肠道，协助脾胃，维持正常消化。由于肝胆关系密切，肝的功能正常，则胆汁化生有源，胆汁的排泄通畅，消化才能正常。若肝有病...
...脏相同。 胆既是六腑之一，又属奇恒之腑。这因为胆排泄的胆汁直接有助于饮食物的消化，所以为六腑之一；但胆本身并没有受盛和传化水谷的功能，且藏“精汁”，有“藏”的作用，故有别于六腑。所以胆又属奇恒之腑。奇恒之腑中除胆外，其余与五脏都无表里配合关系，但有的与奇经八脉有关。 胆已在六腑中论及，故在此从略。 （1）骨 骨的功能可概括为两个方面： 一是贮藏骨髓。由于骨为...
...，从而可见血室于胸胁关系密切。 王清任 《 医林改错 》“血府……前长与心口凹处齐，从两胁至腰上，顺长加坡，前高后低，低处如池，池中存血，即精汁所化，名曰血府”，又言“胸膈之上皆为血故为血府”，笔者以为血室即是王氏所言血府之处。 或曰：“女子经水从胞宫而来，外中风寒，经水适断，则外邪乘虚而入于胞宫，非至理乎？”答曰：“《素问·评热病论》言，月事不来者，胞脉闭...
...伏有翼尔。李氏本草云∶即天鼠也。又云∶西平山中别有天鼠，十一月、十二月取。主女人生子余疾，带下病，无子。《方言》∶一名仙鼠，在山孔中食诸乳石精汁，皆 千岁 。头上有冠，淳白，大如鸠、鹊。食之令人肥健，长年。其大如鹑，未白者皆已百岁，而并倒悬，其石孔中屎皆白，如大 鼠屎 ，下条 天鼠屎 ，当用此也。其屎灰，酒服方寸匕，主子死腹中。其脑，主女子面 ，服之令人不忘...
...出焉。心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎，是经常少血多气，其合脉也，其荣色也，开窍于耳，又曰舌。 难经 曰∶心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。心象尖圆，形如莲蕊，其中有窍，多寡不同，以导引天真之气，下无透窍，上通乎舌，共有四系以通四脏。心外有赤黄裹脂，是为心包络。心下有膈膜与脊胁周回相着，遮蔽浊气，使不得上熏心肺，所谓膻中也。 小肠图 （图）...
...丛柏叶，其树绿色，不入药中用。若修事一斤，先拣去两畔并心枝了，用糯泔浸七日后漉出，用酒拌蒸一伏时，却用 黄精 自然汁浸了焙干，又浸又焙，待黄精汁干尽，然后用之。如修事一斤，用黄精自然汁十二两。圣惠方∶治时气瘴疫。用社中西南 柏树 东南枝，取曝干，捣罗为末，以水调下一钱匕。 日三、四服。《 肘后方 》同。又方∶治大风疾，令眉鬓再生。用 侧柏叶 九蒸九曝，捣罗为...
...丛柏叶，其树绿色，不入药中用。若修事一斤，先拣去两畔并心枝了，用糯泔浸七日后漉出，用酒拌蒸一伏时，却用 黄精 自然汁浸了焙干，又浸又焙，待黄精汁干尽，然后用之。如修事一斤，用黄精自然汁十二两。圣惠方∶治时气瘴疫。用社中西南 柏树 东南枝，取曝干，捣罗为末，以水调下一钱匕。 日三、四服。《 肘后方 》同。又方∶治大风疾，令眉鬓再生。用 侧柏叶 九蒸九曝，捣罗为...
...丛柏叶，其树绿色，不入药中用。若修事一斤，先拣去两畔并心枝了，用糯泔浸七日后漉出，用酒拌蒸一伏时，却用 黄精 自然汁浸了焙干，又浸又焙，待黄精汁干尽，然后用之。如修事一斤，用黄精自然汁十二两。圣惠方∶治时气瘴疫。用社中西南 柏树 东南枝，取曝干，捣罗为末，以水调下一钱匕。 日三、四服。《 肘后方 》同。又方∶治大风疾，令眉鬓再生。用 侧柏叶 九蒸九曝，捣罗为...
... 积而成者。神水为先天真一之气所化， 神光源于命门， 通于胆。真血即肝中升运滋目注络之血，真气为目内经络往来生用之气，真精为先后天之气所化之精汁，起于肾，施于胆，而后及于瞳神也。目系与脑相连而厥阴肝脉系之，同时少阴肾脉附督上额交巅络脑，又与肝脉相合，说是肝肾对眼的各个组织的关系至为密切，所以当肝肾亏损，必然影响以上组织而发生疾病。 临床上因肝肾病变而引起的眼...
...却以这些初始解剖概念为起点。其次，解剖实践促进了人们对脏腑生理功能的认识，如心主血脉、肺主呼吸、肾主水液、胃主受纳腐熟、大肠主传化糟粕、胆藏精汁等，都是以解剖知识为基础的。 2．对人体生理、病理现象的长期观察 由于古代解剖知识的粗疏，无法满足揭示生命的高度复杂性这一医学需求，借用解剖方法难以建立完整的医学理论体系，在中国古代哲学的精气、阴阳、五行理论及其思维...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。