...语》、《管子》等春秋时期思想家、政治家的著作中都有很多关于养生的论述，这些是养生学理论的最初起源，对后世医学理论的形成，具有重要的启示。 对精气神与气血的认识 春秋时期，一些重要的医学名词术语已散见于当时的各种文献当中，如《管子》、《论语》、《国语》中，分别有关于精、气、神与气血的论述。认为一切有形的物质，都是由无形的气变化而来的，人也是由气生成的。人的生成...
...语》、《管子》等春秋时期思想家、政治家的著作中都有很多关于养生的论述，这些是养生学理论的最初起源，对后世医学理论的形成，具有重要的启示。 对精气神与气血的认识 春秋时期，一些重要的医学名词术语已散见于当时的各种文献当中，如《管子》、《论语》、《国语》中，分别有关于精、气、神与气血的论述。认为一切有形的物质，都是由无形的气变化而来的，人也是由气生成的。人的生成...
...有不听者乎。”先贤讲求精神养生法，基本做法是闭目打坐养神以延年益寿，先贤认为精神养生在人一生中至关重要，与其它养生法密切相关，不可分割。人体精气神实为一体，互相呼应，相生相克伴随人一生。养神才能保精固气，精气足了方能神采奕奕；正气足则邪不可干。先贤还有许多精神养生法的技巧，先贤对此多有心得。本人学识浅薄，读书甚少，略加引述如下，抛砖引玉。 掌握养生的理论和技...
...、神经内分泌失调、组织细胞退行性改变、生理功能下降等等。 从中医角度讲，传统都认为衰老者肾精不足是关键，还有各种先天说、后天说、脏腑虚损说、精气神虚损说、阴阳失调说、气虚血瘀说、津液不足说、邪实说、气运失常说等。我们认为，这些都只是对衰老某个方面的侧重，而没有从整体上把握衰老的根本。 我们以中医理论为指导，结合现代中西医对衰老的认识，通过长期大量的临床与实验...
...渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境。成大学问者必须坚定不移，孜孜以求，以辛勤的劳动和不悔的付出追寻目标和成果。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为第三境。要达到这个最终最高的境界，必须要有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明。亲爱的朋友们，让我们做到：好读书，读好书，以书本精华滋养人生的“精气神”。
...人相应”为《内经》基本学术思想，而“ 生气 通天”是《内经》中“天人相应”观的组成部分。生命之气通于天，人与自然是一个整体，人体脏腑、经络及精气神的活动相互协调，也是一个整体，从而构成有序的生命活动及其过程。因此，凡自然环境的异常和人类自身的身心活动均可影响其生理活动而致病。如《灵枢·岁露论》云：“人与天地相参也，与日月相应也”；《素问·金匦真言论》云：“ ...
...约运一下钟，定亦一下钟，运 一枝香 ，定亦一枝香，作此势坐时，运未到者，补运之定，有移者，随止之，久久浑噩，大极一团，默念、存想、呼吸、俱化精气神，三宝觉入，即色即空，不见实见境界，斯能养婴入定，归原出神，运定全功。 按定身图八势，是涵养性灵，全收前坐立行止，升降抑扬，屈伸宛转，运定之效，万不可轻易行之，行功至此，须屏绝念虑，洗涤心胸，耳不闻，目不见，心无所...
...约运一下钟，定亦一下钟，运 一枝香 ，定亦一枝香，作此势坐时，运未到者，补运之定，有移者，随止之，久久浑噩，大极一团，默念、存想、呼吸、俱化精气神，三宝觉入，即色即空，不见实见境界，斯能养婴入定，归原出神，运定全功。 按定身图八势，是涵养性灵，全收前坐立行止，升降抑扬，屈伸宛转，运定之效，万不可轻易行之，行功至此，须屏绝念虑，洗涤心胸，耳不闻，目不见，心无所...
... 《元道真经》曰∶生可冀也，死可畏也。草木根生，去土则死。鱼鳖沉生，去水则死。人以形生，去气则死。故圣人知气之所在，以为身宝。 《仙经》曰∶精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 又曰∶毋劳尔形，毋摇尔精。归心静默，可以长生。 《定观经》曰∶惟令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无塞。旧孽日销，新孽不造。无所挂碍，迥脱尘病。...
... 《元道真经》曰∶生可冀也，死可畏也。草木根生，去土则死。鱼鳖沉生，去水则死。人以形生，去气则死。故圣人知气之所在，以为身宝。 《仙经》曰∶精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 又曰∶毋劳尔形，毋摇尔精。归心静默，可以长生。 《定观经》曰∶惟令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无塞。旧孽日销，新孽不造。无所挂碍，迥脱尘病。...
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