...然， 圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正 而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为 信，蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。亲之所言而然，所 行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之 不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之...
...字。）托於成相以喻意。（○右二章。）请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用财无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往昂上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。修之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪...
...恪守乎？ 答曰∶性之反者，如水火冰炭之不容，故不可同用。然仲景有 甘遂 甘草 同用者，又取其相战以成功，后人识力不及，总以不用为是。至于相畏相使可不必论，相忌亦难尽拘。然服 麻黄 、 细辛 忌油腻，服蜜与 地黄 忌 葱白 ，服黄腊忌 鸡肉 ，此皆大不宜者，在所当忌不可不知。 □ 问曰∶《本草》有引经之药，如 羌活 麻黄 入太阳经， 白芷 、粉葛入阳明经； 柴...
...守乎？ 答曰∶ 性之反者，如水火冰炭之不容，故不可同用。然仲景有 甘遂 甘草 同用者，又取其相战以成功，后人识力不及，总以不用为是。至于相畏相使可不必论，相忌亦难尽拘。然服 麻黄 、 细辛 忌油腻，服蜜与 地黄 忌 葱白 ，服黄腊忌 鸡肉 ，此皆大不宜者，在所当忌不可不知。 □ 问曰∶ 《本草》有引经之药，如 羌活 麻黄 入太阳经， 白芷 、粉葛入阳明经； ...
...选编》载脱肛方，用 黄芪 4两， 防风 3钱。“金元四大家”之一的 李东垣 认为， 防风 能制 黄芪 ， 黄芪 得 防风 其功愈大，乃相畏而相使也， 防风 之分量不宜多用。 中医理论认为， 黄芪 既能升阳举陷，又能利尿；现代药理证明， 黄芪 能增强心肌的收缩力，保护心肌细胞，扩张血管和冠状动脉，降血压。 黄芪 是一味能提高机体免疫力、增强细胞生理性代谢的双向...
...一问题。1970年代后科克兰制备出全多孔球形 硅胶 ，平均粒径只有7μm，具有极好的柱效，并逐渐取代了无定形微粒硅胶。之后又制造出的键合固定相使柱的稳定性大为提高，多次使用成为可能。1970年后，适合分离生物大分子的填料又成为研究的热点。1980年后，改善分离的选择性成为色谱工作者的主要问题，人们越来越认识到改变流动相的组成事提高选择性的关键。 高效液相色谱...
...以五、七分之参、术，果即能斡旋元气呼？ ○脾胃有病，自宜治脾胃。然脾为土脏，灌溉四旁，是以五脏中皆有脾气，而脾胃中，亦皆有五脏之气，此其互为相使，有可分而不可分者在焉。故善治脾胃者，能调五脏，即所以治脾胃也。能治脾胃，而使食进胃强，即所以安五脏也。今人止知参、苓、枳、术、 山楂 、 麦芽 、 神曲 、 浓朴 之类，乃为脾胃之药，而不知风寒湿热，皆能犯脾，饮食...
...以治虚，攻不可以去实，鲜有不误人者矣。 余为是言，知必有以为迂阔而讥之者，曰∶古人用药每多至一二十味，何为精一？岂古人之不尔若耶？是不知相制相使之妙者也，是执一不通而不知东垣之法者也。余曰∶夫相制者，制其毒也。譬欲用人奇异之才，而又虑其太过之害，故必预有以防其微，总欲得其中而已。然此特遇不得已之势，间一有之，初未有以显见寻常之法用得其贤，而复又自掣其肘者也。...
...以治虚，攻不可以去实，鲜有不误人者矣。 余为是言，知必有以为迂阔而讥之者，曰∶古人用药每多至一二十味，何为精一？岂古人之不尔若耶？是不知相制相使之妙者也，是执一不通而不知东垣之法者也。余曰∶夫相制者，制其毒也。譬欲用人奇异之才，而又虑其太过之害，故必预有以防其微，总欲得其中而已。然此特遇不得已之势，间一有之，初未有以显见寻常之法用得其贤，而复又自掣其肘者也。...
...以五、七分之参、术，果即能斡旋元气呼？ ○脾胃有病，自宜治脾胃。然脾为土脏，灌溉四旁，是以五脏中皆有脾气，而脾胃中，亦皆有五脏之气，此其互为相使，有可分而不可分者在焉。故善治脾胃者，能调五脏，即所以治脾胃也。能治脾胃，而使食进胃强，即所以安五脏也。今人止知参、苓、枳、术、 山楂 、 麦芽 、 神曲 、 浓朴 之类，乃为脾胃之药，而不知风寒湿热，皆能犯脾，饮食...
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