...阴阳之异证者，是以邪热在表，腑病为阳；邪热在里而脏病为阴也。俗乃妄言寒热阴阳之异证者，误之久矣。且《素问》伤寒直云热病，诚非寒也。其三篇名曰热论、刺热篇、评热病篇，及逐篇明言为热，竟无寒理。兼《素问》及《灵枢》诸篇运气造化之理推之，则明为热病，诚非寒也。寒病固有，夫非汗病之谓也。且造化为汗液之气者，乃阳热之气所为，非阴寒之所能也。以观万物热极而出液，明可知矣...
...明论《素问》第二十六篇 离合真邪论《素问》第二十七篇 通评虚实论《素问》第二十八篇 太阴阳明论《素问》第二十九篇 阳明脉解《素问》第三十篇 热论《素问》第三十一篇 刺热《素问》第三十二篇 评热病论《素问》第三十三篇 逆调论《素问》第三十四篇 疟论《素问》第三十五篇 刺疟《素问》第三十六篇 气厥论《素问》第三十七篇 欬论《素问》第三十八篇 举痛论《素问》第三十...
...停药安谷。至初十间再行解毒 熟 白术 炙甘草 米仁 炒 陈皮 白茯苓 炒 白芍 炒 谷芽 炒 泽泻 □ 三朝 正面不 发，色犹郁伏。时气固从热论，验形体已属不足，刻下轻润凉解活血六七日，受补可疗，然症象已繁多属险。 犀角 紫草 连翘 木通 滑石 楂肉 丹皮 甘草 红花 笋尖 □ 四朝 正痘皆发，形软蓬松，色娇皮嫩，是气虚形色大着。或以身夹斑点为血热，此乃混入...
...停药安谷。至初十间再行解毒 熟 白术 炙甘草 米仁 炒 陈皮 白茯苓 炒 白芍 炒 谷芽 炒 泽泻 □ 三朝 正面不 发，色犹郁伏。时气固从热论，验形体已属不足，刻下轻润凉解活血六七日，受补可疗，然症象已繁多属险。 犀角 紫草 连翘 木通 滑石 楂肉 丹皮 甘草 红花 笋尖 □ 四朝 正痘皆发，形软蓬松，色娇皮嫩，是气虚形色大着。或以身夹斑点为血热，此乃混入...
...停药安谷。至初十间再行解毒 熟 白术 炙甘草 米仁 炒 陈皮 白茯苓 炒 白芍 炒 谷芽 炒 泽泻 □ 三朝 正面不 发，色犹郁伏。时气固从热论，验形体已属不足，刻下轻润凉解活血六七日，受补可疗，然症象已繁多属险。 犀角 紫草 连翘 木通 滑石 楂肉 丹皮 甘草 红花 笋尖 □ 四朝 正痘皆发，形软蓬松，色娇皮嫩，是气虚形色大着。或以身夹斑点为血热，此乃混入...
...犀烛 .不寐 多寐 源流》）。 二、多寐预兆的预报意义 多寐也属于睡眠病理的一种类型，《内经》认为与 热邪 及脏虚的关系较大。如《素问.刺 热论 》说：“ 肝热病 者……多卧 身热 ” 温病 中热 入营分有烦扰不寐。《 伤寒论 》第6条说：“ 风温 为病……多眠睡”，268条说：“ 三阳合病 ……但欲眠睡”等表明多寐病理机制多因热邪干扰致魂魄离舍之故。至于脏...
...阳．治 伤寒 须识阴阳二证．手足各有三阴三阳．合为十二经．在手背者为阳属表为腑．在手掌里者为阴属里为脏．足经仿此．伤寒只传足经不传手经．素问热论．亦只说足三阴三阳受病．巢氏言．一曰太阳属小肠误矣．足之阳者．阴中之少阳．足之阴者．阴中之太阴．足之三阳从头走足．足之三阴从足走腹．阳务于上．阴务于下．阳行也速．阴行也缓．阳之体轻．阴之体重．阴家脉重．阳家脉轻．阳候...
...阳．治 伤寒 须识阴阳二证．手足各有三阴三阳．合为十二经．在手背者为阳属表为腑．在手掌里者为阴属里为脏．足经仿此．伤寒只传足经不传手经．素问热论．亦只说足三阴三阳受病．巢氏言．一曰太阳属小肠误矣．足之阳者．阴中之少阳．足之阴者．阴中之太阴．足之三阳从头走足．足之三阴从足走腹．阳务于上．阴务于下．阳行也速．阴行也缓．阳之体轻．阴之体重．阴家脉重．阳家脉轻．阳候...
...。为中暑。为阴证也。注此条曰。动而得之。为中热。为阳证也。误矣。（洁古所谓中暑。即夏月伤凉之病。张介宾名为阴暑。虽俱名曰暑。其实非暑邪也。又热论所谓病暑者。亦是伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。） 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。...
...。为中暑。为阴证也。注此条曰。动而得之。为中热。为阳证也。误矣。（洁古所谓中暑。即夏月伤凉之病。张介宾名为阴暑。虽俱名曰暑。其实非暑邪也。又热论所谓病暑者。亦是伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。） 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。...
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